简介:亡友马万里先生,与我生同乡里,夙知其妙擅六法,一时誉满江南,甚为海内诸老所称赏,如钱名山(振锃)、庄思缄(蕴宽)、吴缶庐(昌硕)、曾农髯(熙)等皆有题赠,深喜吾邑自恽南田、汤雨生后,画坛继起有人。日寇之难,乡国沦陷,予避寇西上,恰与万里邂逅于桂林,欢喜踊跃,顿失流离之感,遂接至其寓所,即出示其与张大干合作之独秀峰图,但见烟鬟雾鬓,顾盼多姿,俨然一幅遗世独立之绝代佳人图,笔意飞动,墨气融和,如出一手,已是拍案叫绝。复搜其行箧,展观其命名为《九百石印精舍图卷》者,则赫然手拓印存也。镕今铸古,面目生新,风格之老成,乃欲突过乡前辈赵仲穆先生,益叹万里兼擅群艺,不独绘画一事而已。九百石印精舍,本是万里治印斋名,其画友张大干欣然为作精舍图,题日:“戊寅秋,桂林旅次,为万里道兄写,乞正,大干张爰。”万里将此图装成三丈馀之长卷。精选自刻存印一百六十八石,拓于图后,珍逾拱璧,从不轻以示人。
简介:一、昆仑是西部地理实体远古的"昆仑"是个既显赫又神秘的地方.产生这种状况的最初原因,是它位于遥远的西部,中原人只是一知半解.在夏书雍州导水一段,昆仑与析支、渠搜,同列为三个进贡"织皮"的西戎方国;在商初仍有这种贡献关系,见所附伊尹.最早前去昆仑探访的,是公元前10世纪的周穆王.晋代出土的,明确记录了他驾起八骏,渡过黄河,经过"温谷乐都"、"积石之南河",走了八千一百里路,后来到达了"昆仑之阿,赤水之阳";小住三天,"升于昆仑之丘,以观黄帝之宫";在那里祭祀一番,还任命了当地人专守此官.可见从远古起,昆仑即属中央统辖,确实是西部地区的一个地理实体.
简介:从首山到尾山,经过距离长达六千七百四十四里,是中距离最长的.经中包含了不周、钟山、昆仑、积石、三危、天山等名山,表明上古时期先民所具有的我国西部地理知识.但是按照现今所称释的这些山的位置,按该经所述各山的次序连线(如不周山为西倾山,钟山为阴山,昆仑山在青海省中部,积石山在青海省东部,玉山在和田,三危山在敦煌,天山在新疆中部),则连成的线时东时西,时南时北,网成一团,与经中所述各山的方位及距离大不相同.这种情况,在的其他各经中是没有的.这就使人想到:是不是人们今天所称谓和释解的各山,与中所述的各山,不在一个位置.
简介:义理史学是一种以理学为研究史学指导思想,将天道、人事、大统、伦理、史学功能包举一端,具有“以理阐史,以史证理”特色的史学流派。义理史学萌芽于宋初,发展于神哲至徽宗时期,南宋乾道八年,朱熹撰《资治通鉴纲目序》,标志着义理史学理论完全形成。义理史学的特点,主要表现为以经御史、以理阐史、重义轻利三个方面。义理史学对后世影响极大,逐渐从“个人行为”转变为官方尊崇的学问,成为科举制度下学者们的学问准则。义理史学历史功过应该予以客观地评价:其一,宋代理学家由经入史,建立起一整套义理史学的理论体系,组成了中国史学史发展中的重要一环,其历史功绩不容忽视。其二,宋代义理史学没能揭示历史运动的真正规律。其三,义理史学在元明清三代成为阻碍历史研究发展的官方史学思想体系。