简介：宋人任渊所撰《黄陈诗集注》引用的宋代文献十分丰富,其中多种已经亡佚。这些佚书的种类包括史部的纪传、编年、别史、杂史、传记、地理、政书,子部的医家、道家、杂家、小说家,集部的总集、诗文评等。上述佚书的部分残篇赖《黄陈诗集注》得以保存,并可为考察宋代文献提供佐证。尤其是宋代官修之《实录》,史家多归入编年类。任渊所引各朝《实录》,多有大臣附传的纪传体内容。《黄陈诗集注》所引宋代佚书,有较高的文献价值。

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简介：清人所编宋诗选本的地域性特征尤为明显。编选、校勘者多为江南人，辑撰、刊刻、流播地亦多出于江南。这不仅与江南丰裕的经济有关，还与其崇文好诗的诗性文化极为密切。江南宏富的私家藏书也为清人编撰宋诗选本提供了有力的文献支撑。

简介：(一)文化大革命结束后,中国第一所实行改革的大学,就是我工作多年的华中工学院(今华中科技大学)。这所大学完全是20世纪50年代初期全盘学习苏联模式进行大规模院系调整的产物,1952年开始筹备,1953年10月正式成立,迄今整整50年了。在这50年中,最为重大的事件之一,是1980年前后学校实行了影响深远的改革,开始把一所纯粹工科大学改变为一所综合性大学。

简介：包山二号楚墓遣册简共有29枚，是墓主送葬车马与器物的记录，另有赠书竹牍1枚，内容与遣册简所记正车略同。遣批简牍自1992年刊布以来，学界从各方面对它进行了深人研究，成就斐然，使得绝大部分简文得以通读。

简介：中国近代的教会学校是在不平等条约的庇护下产生和发展起来的，与西方列强侵华的历史紧密相连。其办学宗旨是培养能够取代封建士大夫的新型知识分子，使中国全面向“基督”开放。显然，其初衷是希望加强对中国的控制。而不是培养其异化力量。岭南大学作为近代中国建立的第一所教会高等学校，在中国教会学校发展史上占有比较重要的地位。而且由于身处岭南地区，其办学又有别于其它地区的教会学校，具有鲜明的办学特点。

简介：<正>中央研究院是中华民国最高学术研究机关,1928年创设于南京,直隶于国民政府(1948年改隶总统府),以实行科学研究及指导、联络、奖励学术研究为任务.依据不同学科,该院分设若干研究机构,历史语言研究所(简称史语所)就是其中之一.一、史语所组织沿革1928年春,中央研究院有感于历史与语言研究之重要,命傅斯年为筹备员.在广州设立历史语言研究所筹备处,负责进行安阳、泉州、川边等处及云南人类学知识的调查.10月正式成立历史语言研究所,计划逐步设立史料、汉语、文籍考订、考古等组.因北平史料最为丰富,故一部分整理及研究工作,即在北平进行.1929年6月,除少量带有地方性的工作,仍留广州外,其余全部迁往北平.“九·一八”事变后,外祸日迫.平津危急,史语所遂于1933年春南迁上海.与此同时,在南京鸡鸣寺着手兴建所址.1934年秋,南京新址落成,史语所迁至南京鸡鸣寺路1号.抗战爆发后,中央研究院奉命西迁重庆,史语所则经长沙迁往昆明,1940年冬再由昆明迁往四

简介：1996年12月12日,约翰·拉贝的外孙女莱因哈特在美国纽约向各国记者展示了她外祖父于南京大屠杀期间所撰写的战时日记,沉寂了半个多世纪的拉贝日记重见天日,在世界范围内引起了轰动。约翰·拉贝,这位在南京大屠杀期间担任国际安全区委员会主席兼南京＂执行市长＂的＂活菩萨＂,也重新回到公众的视野。

简介：1999年5月，由广东省书法家协会编辑、岭南美术出版社出版的《区潜云书法集》面世了，这是广东省书法界“晚霞工程”建设的一项重要成果。

简介：《古文四声韵》(以下简称《四声韵》)是一部古文字形汇编,由北宋夏竦于庆历四年(1044)编成,共征引古书、碑刻等资料100余种,收字形9000多个~②。该书以《切韵》平上去入四声为纲,以楷体字头作统领,每个字头下收古文或隶古定字形若干,其数少者一、二,多者十数个。由于该书对于每一字形均注明来源文献,如“古孝经”、“古尚书”、“古春秋”等,这就为我们研究这些文献的传承和流变提供了珍贵资料。尤

简介：田吴炤（1870--1926）清末服官东瀛，寻访旧籍，舶载以归，而今世庋存海内外的若干重要典籍，究其递藏源流，存佚线索，往往存田氏鸿爪。田氏藏书事迹不彰，迄未见有专文介绍。笔者留心其事迹有年，今据亲见及公私簿录加以稽考，以为研究古籍目录版本、中外文化交流史事者发踪指迹之助。

简介：一皖南泾县云岭村外有一块空旷的平地,这里是新四军开展体育运动和娱乐活动的场所.清晨,军部机关人员,由参谋处组织出操、跑步、练步法,有时还爬山,到章家渡的青弋江学习游泳、投弹和打靶.为了防止日机袭击,参谋处还给他们讲防空知识,组织他们防空演习.成百的七八岁至十多岁的儿童团员,也模仿着部队在场上操练.傍晚,新四军指战员和孩子们在这里娱乐做游戏.在战地服务团、军需处、军法处住地的三角地带,有一块空地,部队自己动手,开辟了一个篮球场,每逢夕阳含山,爱好打球的同志,不约而同地来到这里进行球赛,引来许多群众围观.后来,爱好篮球运动的人多起来了,一个球场不够用,军部又在南堡村医院边上增建了一个标准的新球场,大力发展篮球运动,并组建了新四军篮球队,不但军内经常比赛,还邀请友军进行篮球友谊赛.

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简介：1955年10月,郭小川与我调中国作家协会任正、副秘书长。林默涵告诉我,现在作协要加强领导,你去做副秘书长,只管文件起草工作,事务工作由别人做,你患肝硬化,可以多些时间治疗与休息。我自幼喜欢工作,从延安时期在《解放日报》做文学编辑起,深感文艺工作难做,我的理论水平、业务修养与党性锻炼都不够,难以适应。1955年被调到中宣部文艺处,我向张际春常务副部长表示,在中宣部换个部门工作,张际春说文艺处要你,是工作需要,先干一段时间再说吧。现在让我去作协,虽不想去,估计提意见没有用,又想,丁、

简介：秦始皇以郡县制建立大一统的国家，其后的中国历史即是郡县制国家的历史。在朝廷与郡县纵向的和郡县之间横向的人员、物资、信息资料的交流路途中，设站点供人员以及坐骑、运输的牲口（驴马之类）歇息，或更换驴马，这些站点即为驿站。在需要紧急传递公文、信息或物资时，甚至一站一站地接力传递。可以说，驿路（包括驿站）是中国历史上政治、经济、军事、文化流通的动脉。

简介：日本静嘉堂所藏《旧五代史》钞本如陆心源题跋所言是邵晋涵对《旧五代史》辑佚和校勘时的工作本。只是并不是象所期待的邵晋涵辑佚的底稿，而是与影库本所本之翰林院钞本同出一源的过录本。静嘉堂本中校改文字数量多而复杂，呈现多层次的改动目的。静嘉堂本的校改与《旧五代史考异》与殿本的校改有关联，值得进一步研究。

简介：在礼制所展示的信仰领域申，衣服往往具有凭神，安抚灵魂的功能。复礼已往常被认作丧礼的一种，实质上复礼与丧事无关，仅仅是一种治病术，目的在于用衣服招魂，祈求人复生。而且只有复礼失败后，才宣告丧事开始。迁庙与立尸作为两种重要的礼仪活动，前者在于转移祖先魂灵，后者在于降祖先神灵附于尸而祭祀之。两者所用衣冠均是祖先的遗衣遗物，象征祖先的身份与肉身的存在。马王堆汉缸形帛画被命名为“非衣”，发挥着引导灵魂进入墓葬的功能，象征灵魂与肉身的结合。“非衣”应看作是衣服的变体。玉衣出现于西汉文景之际，通过形塑而“复活”肉身。衣服作为肉体与灵魂的申介，在引魂附归方面，不可或缺。

简介：溥仪万万没有想到,宣统王朝的垮台已是指日可待,不止一位野心家正等待着篡夺他的皇位。可为什么要把溥仪逊位和袁世凯登基这两档子好像表面上毫不相干的事情联系在一起呢？因为如果不是隆裕太后颁布了宣统逊位诏书,袁世凯不可能称帝。辛亥革命爆发前六天，宣统制订国歌溥仪登基的时候，大清国旗是有了，就是人们熟知的那个三角形的黄龙旗，可是始终没有国歌。

简介：高廷瑶,字青书,又字雪庐,贵州贵筑洪边里北衙(今贵阳市鸟当区新添寨北衙)人。乾隆丙午五十一年(1786年)举人。嘉庆五年(1800年),因“抚”平马场苗民反(一说广青苗),恩尝六品顶戴。嘉庆六年(1801年)大挑一等,奉旨加一等,以通判用。嘉庆七年,选授安徽庐州,后历官安徽庐州凤阳通判,擢凤阳同知、平乐知府。调广东肇庆、广州

简介：关于司马迁《史记·屈原列传》和刘向《新序·节士》所载屈原事迹,前人以为内容多相互矛盾,因而皆不足以取信。其实,二者虽详略不同,言辞稍异,但内容并无大的矛盾,完全可以相互补充。经过仔细条辩二者的内容,可以认为,屈原因上官大夫谗害被怀王所黜以后,事实上是流亡到齐国。因他取道汉北而去,在汉北又徘徊暂留,写了一些去国怀乡的诗篇,因而才带来后人理解上的纷争。