简介：本文从小说观念和小说文体入手,对小说起源这一历史命题作了理论上的分析与探讨,认为神话作为一种原生态的哲学是神话思维的本质内涵;神话作为一种原生态的文学是神话思维解释自然和人类社会的“不自觉的艺术方式”;而神话作为小说的历史起源则决定于神话是故事以及故事所赖以实现的文体结构和文体形式。同时还分析了神话的艺术特质与文学艺术的历史联系,提出了在文学艺术门类,“神话尽管是各种文学艺术样式的共同母胎,但唯一又是小说的最早形态”这一新的观点。

简介：周日上午，九月在家准备下周五自由演讲的稿子。当在网上看到这样一则短文时，他眼前一亮，因为这正是他需要的资料：19世纪末，美国的木制马车渐渐多了起来，马车经常拥挤在道路上。那时也没有左右行驶之说，遇到混乱不堪的局面，警察也束手无策。堵塞的车辆互不相让，经常发生口角，甚至大动干戈，报以拳脚。这时，一个对交通问题独具慧眼的天才——伊诺出现了。

简介：“奥林匹克运动会”不是一个新名词,它约有2500年的历史了。古代奥运会起源于古老的伊利斯王国(位于今天的希腊)的一个叫做“奥林匹亚”的地方。奥林匹亚位于雅典城西南360公里的阿尔菲斯河山谷,这里风景如画,气候宜人。古希腊人在这里建了许多神殿,因此,古人把这块土地叫做“阿尔菲斯神城”,也称“圣地奥林匹亚”。依当时的信念,它象征着和平和友谊,这也是“奥林匹克”这个词的来历。

简介：通过对教育装备起源的讨论，逐一论述了在限定教育装备条件下的教育本质属性和装备本质属性的确定，并强调了讨论教育装备起源时的语境问题。讨论的目的是明晰与统一教育装备的概念和定义。

简介：带回到场域的历史结构中去,这些尝试就是超越该场域历史中曾经出现过的东西,因为在这些艺术斗争中

简介：自古以来,生命的起源是众多思想家和科学家探究的重要课题,1986年,A.Gilbert提出的“RNA世界”(RNAWorld)具有划时代的意义。本文重点论述了“RNA世界”学说的实验证据及其意义。随着研究的深入,此学说也遇到了一定的困难,我国科学家赵玉芳教授提出磷酰化氨基酸是生命起源种子的观点是“一个激动人心的新概念”。

简介：教师薪俸制度是中世纪大学留给后世大学的制度性遗产之一。中世纪大学产生初期，基于优质师资的竞争，产生了大学教师薪俸制度。伴随着大学的发展，教师薪俸制度逐渐完善，大学教师职业正式确立。教师薪俸制度影响了大学的历史发展，成为后世现代大学制度的组织基础和精神源泉。

简介：一些哲学家(我心里想到的是阿瑟

简介：摘要：微公益是指人们利用微信、微博、微视频等进行的微小公益。微公益以“善”作为根本，宣扬“人人公益”的微理念，从而对社会、环境、生态、他人等给与无私的帮助。微公益作为新型的公益模式，从诞生之日起便受到人们的追捧。同样，微公益作为新的公益模式，人们对微公益的研究相对较少，笔者从伦理学的角度，从传统文化方面对微公益伦理的起源进行深入的探析。

简介：摘要：雅库特人是一个民族构成复杂的民族，是多种民族分化和融合的结果。在西伯利亚和中亚讲突厥语的民族中，他们占据着极其特殊的地位。一般认为雅库特人是多个民族通婚形成的，包括匈奴、突厥、蒙古等民族，甚至有学者认为雅利安人也是雅库特人的祖先之一。雅库特人的语言雅库特语属于突厥语的北支，但其语言还有许多来自其他民族的词汇。本文将运用最新的的遗传学和人类学研究成果探究雅库特人的起源问题。

简介：

简介：文字的发生与起源是文字学理论探讨中一个十分重要且存在争议的问题。文字材料的日益丰富、研究方法的科学化以及理论探索的不断深入，使各个领域的文字起源研究的成果日渐丰硕。然而由于各家所使用的术语、概念所指不一，讨论所侧重的角度也各不相同，使得这一问题始终存在着较为严重的分歧。本文拟结合20世纪以来西方文字学著作中的一些观点阐明对文字起源内涵的不同认识，并结合学界对汉字起源问题的探讨以及近年来一些新观点、新发现做一些初步探索。

简介：清代联学大师梁章钜秉承师说，认为楹联作为一种具有独立意义的文体肇始于五代后蜀主孟昶。实际上，唐代才是楹联的真正产生时期。楹联产生于唐代，有其历史的必然性。梁章钜还对应制联、庙祀联、寿联、挽联、切姓联及集句联等楹联子类的起源作了进一步的探讨。

简介：古人认为，文学和文艺方法起源于摹仿自然或神灵，因而，向自然或神灵学习就是中国古代原始的文艺方法起源观。它的背后是中国文化起源于向自然或神灵学习。这种起源观生成的客观基础是人类原始的知识领悟力与客体知识要素的自然契合过程-中国古代文化的自生自发的创生过程。只不过童年的人类过分地夸张了自然的合目的性和客体的知识要素，把知识的自然获得理解成了神灵的恩赐，这是中国古代文艺起源与西方的摹仿说的基本区别。

简介：赋，《说文》解为“敛也”。但在现存许慎之前的古籍中这个意义并未被直接使用。《尚书·禹贡》中专有一段讲定赋分国的，原则是“底慎财赋”。而开篇记九州山川原泽（即地理概况）、贡物（物产之优者贡中央政府）、贡道即进贡所必经的道路时，还定下了各州土地的丰腴贫瘠程度，以“厥田惟某某（等级），厥赋惟某某（等级）”规定了赋税级别。这里赋纯属上交中央政府、或中央政府限定地方政府收缴的田地税。

简介：编辑的定义为什么会出现差异，主要原因是没有抓住编辑的本质去下定义。编辑的本质，是积累传播文化科学知识的中介。编辑的定义可表述为“由专门的机构、人员，对组织、征集的人类创造物化的文字、音像（绘画）等知识文献，按照社会的价值尺度进行加工整理，使之成为一定形式的规范化载体的精神文化生产活动。编辑学自古就有之，这是人类文化实践活动的必然产物。编辑起源于文字、语法形成之后，可追溯到五帝的黄帝时代。

简介：摘要巴人是巴文化的创立主体，巴人生活地区的自然环境是巴文化生成的自然基础，巴人内部的社会交往和与外界文化的交流、交融是巴文化形成的重要条件。巴文化是一种空间范围较大、特色较鲜明的地域文化，是中华文化的重要组成部分，对其起源、内核和演变的探讨具有重要的意义。

简介：摘要“中国传统宴会”萌芽和起源的过程，并不十分清晰。通过对传世文献的钩稽排比，梳理出较为明晰的线索中国传统宴会的起源在原始社会时期，经过夏商两代孕育，到春西周随着礼乐文化的成熟而定型。在此之后，中国传统宴会按照这些类型开始不断繁荣与丰富，传统文化的重要组成部分，同时也是传统文化的缩影。

简介：<正>自然美来自何方?“自然派”认为,“自然事物的美决定于自然物的本质属性”,与这相反,“实践派”认为,“美源于人类的劳动实践,美是人类劳动实践的产物”.而且即使是,未经直接改造加工的自然对象的美”也是“社会实践的产物.”在这里,两者都有一些合理成分,如“自然派”肯定了美的物质、客观性质,部分地体现了唯物论反映论的观点,而“实践派”强调了“美为人而存在”的意义,肯定了自然美的社会性,也同样部分地坚持了唯物论认识论的基本原则.然而两者也存在一些严重的缺陷.诸如“自然派”把自然美的根源简单地归之于自然本身,离开了人和社会实践来空谈美,认为在人类出现之前美就存在了,

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