简介：中国当代人物画家身处现代空间,接受现代文化,现代信息,必然具有现代人的精神。因而笔墨规范,品评标准也必然要＂当随时代＂去调整,去改变。面对当今出发点不同,游戏规则也不同的人物画作品,决不能用一成不变的标准去品评。所以说品评当今作品,现代不现代,传统不传统都不重要。

简介：本文拟对“二王说”、“欧虞说”、“颜出于褚说”、“张旭说”、“徐浩说”、“家学说”、“北派说”、“民间书法说”、“篆籀说”这九大关于颜体起源的观点进行分析论证，最终说明：颜真卿作为一位响彻千古的伟大的书家，其书风的形成原因是多方面的，而被世人承认的代表书风——颜体，其形成是山东本地及其周围地区的石刻起了最为重要的作用。

简介：甲:我们常常会用到"多"这个字,比如"这个小组有十多个人",十一个人到十九个人都可以说成十多个人。乙:一点儿也不错。

简介：　　编者按:中国的当代艺术已在思考传统、关注当下、融于时代的进程中探索良久,中西方文化的不同形态,在交融对撞中产生了中国新的艺术面貌.因此,把握当下的艺术语言,思考当下的艺术方法,并提出建设性意见,十分必要.本期分别从题外补充、公共艺术与公共制度、文化交互中的中国当代艺术等方面展开讨论.本刊希冀有更多的理论家、艺术家参入其中.……

简介：飞白书是在八分隶书的基础上形成的一种特殊书体。其创法于汉，兴盛于魏、晋、南朝、唐、宋，书法名家、帝王将相多有好擅，文坛英豪颂美一时，流行千年之久。然而其随着书写工具改用木皮飞白笔之后，沦落成一种文字游戏而式微。本文在广泛搜集史料的基础上，试图对飞白书的产生、书体特征及发展演变进行较全面而理性的考察，并对飞白书在书法史上的地位和影响予以客观的审视与评说。

简介：毕建勋老师嘱我为鲁迅美术学院学报写一篇有关他作品的文章，这让我想起了几年前为他的系列作品《打人者》所写的那些文字。记得题目是《打人者说》。其意为，凡打人者，总是有许多的话要说。首先要对被打者说，说“我”——或是“我们”——更多的时候是“我们”，为什么要打“你”，亦或是“你们”。凡打人者，之所以打人，总是首先要占领一个道德的高地，于是义正词严，举拳有理。

简介：在装修中，人们往往比较在意地面、墙面的材料，却往往忽视了门的重要作用。其实，这种传统的装饰元素已随着时代的发展不断提高着自身的性能，特别是在隔音和装饰效果方面有了长足的进展。本期我们就请专业的生产商说说选门之道。

简介：

简介：1《当代戏剧》编辑部的朋友们去年就念叨,明年四月是咱们剧协,也是《陕西戏剧》(现在的《当代戏剧》)老领导姜炳泰同志逝世十周年了。说我是他的老部下,让我写一点纪念他的文字。说是:人是走了,但我们活着的人不该忘记他多年来对剧协这个文艺团体,对《陕西戏剧》这个刊物,乃至于整个陕西戏剧事业的建树。编辑部同志的话,深怀友谊,富于同志感和人情味儿。我在受到感动的同时,接受了此项任务。我想,我是理解炳泰的,写下一些纪念性的文字,是很容易办到的事。没料到,我吃了苦头儿。茅盾说过,写作的用心之处好象跟解答代

简介：子夜,我推开朝南的窗,仰望着凄迷的星星,我迷茫了,分不清哪是启明,哪是长庚……校园的变化,有轻快的旋律,也有沉重足迹。人与事,有的已渐行渐远,有的成为了擦肩而过的路人,有的仍高山流水,雅颂犹存,有的本想结束,却凝成了永恒。每当我思念起隔世的故人,首先活跃起来的就是祖武兄,就是你的身影。你仍在笑着,笑得依然那么豪爽;你仍在谈着,谈得依然那么坦荡;你仍在工作着,工作得依然那么认真。十年了,十年的诀别,累积了多少说不清的伤感,郁闷着多少剪不断的雨丝。头天你还在我家聊天,第二天你就走了,走得

简介：“百里不同风，千里不同俗”，不同地区文化的特殊性，造就了丰富多彩的传统民俗文化。随着影视科技的发展，“影视民俗学”的概念逐步进入了民族文化传承的视野，影视艺术已经成为表现和传播民俗文化的重要方式。

简介：作者认为,安徽贵池傩舞《打赤鸟》内隐着古老的攻、说祭仪,是楚人的一种逐禳巫仪。该舞中击锣鼓射杀、呼段词谴告即是攻、说之祭间接和直接反映。攻说逐禳的目的是企图通过控制征服赤鸟(太阳)的方式来巫术性地控制征服自然力,实现除旱降雨丰收增产的主观愿望。《打赤鸟》也是楚人的一种建基于阴阳五行观念之上腊岁逐除祈春的仪典,其目的是驱阴导阳禳解灾邪趋利避害,不断实现“两种生产”的双丰收。

简介：五月二十七,是管乐逝世的纪念日。1950年以前,我国笛子艺术虽然非常丰富,但作为“笛子独奏”这种艺术形式还没有形成。1950年夏天,当时我在河北省文艺工作团工作,管乐在河北省艺术学校训练班学习,虽是两个单位,但同住一个大院,同在一个伙房开饭,人熟艺亲我们交上了朋友。文工团与艺校联欢,管乐首先表演的是“三忙”(唢呐、咔腔、口琴子一人兼奏),一阵掌声之后,突

简介：巴蜀地区的傩文化源远流长,傩戏种类繁多,民间的酬神还愿、病消灾、迎神赛会等,都离不了巫傩的参与。目连戏大兴之后,傩戏与目连戏迅速结盟,相互渗透,形成融端公傩仪、目连剧目于一体的酬神仪式体系。将傩戏和目连戏纳入到“赛会演剧”的整体考察之中,我们可看到,巴蜀地区的傩戏发展经历了原始崇拜、官民并举、隐遁民间和融合巫文化、道教、佛教甚至儒教等多种元素而发展的历程。

简介：绝少有人能如玛丽莲·梦露一般，在死去这么多年后，仍以极高的频率出现在们眼前。她倾城的美貌是无人可模仿的，她身后留下的谜是难解的，她的逝去是好莱坞黄金年代特有的那份神秘与性感的消失。从此以后，我们再难看到如玛丽莲·梦露一般纯真并性感的人了。

简介：“哈哈……老弟，还真有你的！土得掉渣儿……”一见面儿，就吃他当胸一捶。写完《牛倌三部曲》，请吴越先生转给刘绍棠过过目，看看土得够不够。绍棠看后，相约碰碰头。因素知先生“喜烟好酒”，于是略备些许，与吴越先生踏进了绍棠光明胡同的大门口，从此便成了老朋友。余者不受，哈哈……烟酒嘛……倒是可以一起享受。常言说，烟酒不分家嘛！哈哈哈！真的是快人快语，豪爽不羁。不过，还是劝他节烟少酒，该多保重身子骨要紧。“烟，吾之草；酒，吾之料。无草无料怎么得了！”呢……说得好！我认识绍棠，要说早，算起来可有几十年了；若说晚，也就算是今儿吧。还是在刚刚着迷小说那时候，偶然拜读了他的大作《大青骡子》，写的是翻身后的新农家，在新中国光景好了，日子富了，生产使上了大青骡子。心思：能写出如此真实、亲切、土气而又气派的文章来的作家，少不得是条身高体壮、虎背熊腰、方面大耳、虬髯剑眉，梁山泊英雄一样的好汉子……可后来却听老师们说，他才不过是个十几岁的、和我们一样的农家的小子。心里有些不服气，定是咱们山旯旮里的先生们，没见过巴掌大块天地，孤陋寡闻，自己编造出来的，不信土头土脑像咱们一样的老冒，能写得出这样的文章！不久，便在报纸、杂志上见到了介绍，...

简介：对于资本主义生产方式的描述，我个人认为还是很准确的；劳资关系、劳动周期，不一定精确，但还是比较到位；对于我们国家，市场经济、商品经济还是有一定准确性的，但是我的意思是不要把它弄得过分，一过分就不自觉地极端了。11个人穿插的换景很好。效率和公平的概念诠释得很好。

简介：苏海河，籍贯北京，回族，现为专职画家。

简介：高则诚《琵琶记》诞生以来，在数百年漫长的传钞、传刻过程中，由于钞刻年代、地域、样式不同，而产生各种各样的版本。如按钞刻年代言，有所谓“元本”、“原本”、“古本”、“旧本”、“时本”、“近本”等之称；按钞刻地域言，有所谓“京本”、“吴本”、“浙本”、“徽本”、“闽本”、“昆本”等之别；按钞刻样式言，有“刻本”、“钞本”、“全本”、“选本”、“总本”、“角本”等之分。据研究者统计，《琵琶记》现存版本，有全本流传者，约42种；选辑折子或曲目的选本，计29种

简介：