简介：本文是《钱学森大成智慧教育思想研究与实践》课题理论研究的框架。由三部分组成：一、关于大成智慧学的概念一一大成智慧学是引导人们如何尽快获得聪明才智与创新能力的学问；大成智慧是“量智”和“性智”的结合；科学与艺术的结合；逻辑思维与形象思维的结合；微观认识与宏观认识的结合。二、关于《钱学森大成智慧教育》的6个思路——（一）学制观——学龄提前学制缩短，早成才的思路；（二）人才观——培养全才、通才、创新型人才、杰出人才的思路；（三）创新观——科技、教育必须创新的思路；（四）全面学习的方法论观点——全面学习才能全面发展的思路；（五）教育教学的系统论观点——教育教学是一个系统工程的思路；（六）教育教学科研的实践论观点——教育教学科研必须接受实践检验的思路。三、《钱学森大成智慧教育》的思路对教育改革、教育创新的启示。宗旨是解读“钱学森之问”，探讨创新人才、杰出人才的培养之道。

简介：毛泽东的新闻话语观是毛泽东对新闻话语的性质、内容、形式和功能等方面的根本看法，具有丰富的内涵。毛泽东始终将新闻话语同融媒传播实践有机统一起来，结合受众实际创新话语内容与传播途径。这有力保证了中国共产党在城市和乡村始终占据着新闻舆论的制高点，有力促进了新民主主义革命和新中国建设。继承和发扬毛泽东的新闻话语观，在实践中不断创新新闻内容、形式与传播途径，对发展融媒时代党的新闻传播事业和加强舆论宣传建设具有重要意义。

简介：马克思的实践哲学作为一种理论,当然要提供关于具体现实的抽象理解和一般原则,但由于这种理论始终要求以具体的现实为出发点、来源和最终目标,所以这一理论不仅仅区别于理论哲学,而且要求把理论哲学消融在实践哲学之中.由此,后世关于马克思实践哲学的研究,就不应仅仅停留于关于实践范畴的理解,也不应局限于马克思实践哲学的精致化,而是应立足于今天的中国现实开拓创新.换言之,我们最应从马克思实践哲学中收获的是方法与原则,而不是他的哪一个观点、思想或理论.

简介：高中生处于身心发展急剧变化的年龄段,加之他们学习任务重,面临高考压力大,很容易产生焦虑、紧张、抑郁等不良情绪。高中心理社团活动的开展,对于减轻高中生的压力、缓解焦虑,改善不良情绪有着重要的作用。在实践中探索有本校特色的课程,能更好地为学生服务。

简介：从伦理学的视角来看，民生包含三个方面的内涵：一是公民根基性的“生存”，二是公民尊严性的“生活”，三是公民理想性的“好的生活”。基于对中国当下民生的现状及问题的全面把握，政府在民生制度和民生实践中首先应遵循刚性的公正原则，它既能够一般地解决资源供给的有限与人的欲望的无限之间的冲突，又能有效地解决当下民生中的突出问题。但公正原则的普遍性和抽象性决定了它无法惠及每一特殊个体的需求，强调具体性、关系性、情境性、理解与关爱的关怀原则可以弥补这一缺陷。因此，以刚性的“公正”与柔性的“关怀”为伦理原则的民生制度与民生实践，将最终引领全体公民过上他们所珍视的和值得过的“好的生活”。

简介：(《社会科学》1985年第3期)在论述哲学发展动力的问题上,作者首先认为,哲学属于社会意识形态,它反映社会存在并受社会存在的制约。生产方式是社会存在的主要内容,是哲学性质的主要决定者。但生产方式内部的矛盾运动并不是哲学产生的源泉。作为理论形态的哲学,是社会实践的产物,并随着社会实践的发展而发展。

简介：要真正理解自由，首先就要从自由与必然的关系谈起。哲学史上的不同解答都未能真正科学地解释自由，原因就在于他们不懂得实践的科学含义。马克思主义哲学将实践概念引入后才真正认识了自由是对必然的认识与对客观世界的改造，并且是真善关的统一。

简介：小组探究式心理健康教育是以小组为基本组织，在教师的指导下，学生根据自身的心理需要选择学习、生活和交往等相关的心理问题进行课题研究。在探究过程中整合人力资源，创设民主、和谐的育人氛围，师生互动互助，交流与分享，充分发挥师生的聪明才智。在探究过程中，使学生树立心理求助意识，获取心理保健常识，了解心理调节方法，处理一些心理问题，促进他们的心理发展。

简介：中国文化是一个注重实践的文化。孔子在《论语)开篇说:"学而时习之,不亦悦乎?"这里的"习"包含"实践"和"实习"之意。而中国士大夫奉为人生信条和人格追求的"修身、齐家、治国、平天下"的格训更是落在一个"行"字上。中国人的"为人"和"做人"总是以"笃行"为归依。因此基督教在中国文化范围内传播时,一定要找准这个共同点,因为基督教本身也是注重实践的。我们不妨看耶稣基督在他出来

简介：毛泽东的“求同存异”外交思想是以其矛盾学说为哲学基础的。毛泽东矛盾学说以其辩证思维超越了“求中”或“求异”的单一思维，其“求同存异”外交思想以“求同”为基本价值取向，以“异”的非对抗性质为基本前提，以“异”的具体状况为策略根据，以“同”与“异”的发展变化为实现条件，指导了新中国外交实践。

简介：以中国的科学实践哲学研究为例，追溯了科学实践哲学在中国的缘起、沉寂与现状．展示了科学实践哲学在当今的蓬勃发展以及各种研究的境况；提出了中国的科学实践哲学研究的不足与问题。同时指出，如能够对这些不足做出积极回应，中国的科学实践哲学的研究会有很好的前景。

简介：明代是武当道教最为贵盛的历史时期，武当山志的编修也蔚为大观，先后有6部志书问世，成就显著，影响深远’。明修武当山志一方面保存了大量珍贵的道教文化资料，具有较高的学术研究价值；另一方面，其修志实践和修志理论也为新时期道教山志的编纂提供了经验教训，值得认真总结汲取。

简介：寻求马克思主义实践哲学合理的理论方式必须立足于实践哲学的基本立场:实践是一个具有存在论意义的范畴;理论思维只是实践的一种方式,并不能获得一个外在于实践的'阿基米德点'.因而,实践哲学的理论活动便只能是对生活世界内某些成为'问题'的有限方面进行批判.实践哲学的理论方式蕴涵着一种新的真理观,即批判的真理.这种真理源于生活世界存在的事实性,并作为理论哲学真理符合论的超越.

简介：本文初步提出了控制性思维及其实践的概念和研究它的必要性；初步研究了它的结构、功能、过程和有关问题

简介：《实践理性批判》以“理性的事实”证明了纯粹理性是实践的，并赋予了自由理念以客观实在性。本文将通过分析第二批判的“对分析论批判的阐明”、“结语”和其他文本，证明只有将理性的事实看作康德的实践理性的实验的一个组成部分，才能使它和第二批判的目的和论证思路结合起来：这个实验通过每一个人的实践理性的判断区分了纯粹的道德法则和经验性的原则，为道德哲学树立了正确的前提。本文还将通过和《纯粹理性批判》里的理性实验比较，探讨实践领域的哥白尼式的革命的具体含义和实践理性实验的深层次意义。

简介：文章从和谐的由来说起，论述了儒家构建和谐社会的理想是大同社会，实践途径是以仁立国施惠于民，以礼相接齐家治国，戒奢尚俭重土安民，为仁由己各尽所能。继承儒家和谐社会理想可以使中国的社会主义和谐社会越来越具中国特色。

简介：市场交换原则、竞争、物化、异化、唯利是图、拜金主义很大程度上支配了今天人们的行为方式,并渗透进了非市场领域。在这样的条件下进行道德建设,显然面临严峻的挑战,因为这些挑战来自现实的经济根源,这也是一些西方学者之所以认为市场经济无助于传统美德的原因所在,因为他们无法改变造成这种原因的市场经济条件。但从中国泥土中生长起来的河北沧州黄骅市的信誉楼,却努力把颠倒的生产目的再颠倒过来,中止异化劳动的红舞鞋,使劳动重新回归人本身,赋予商业、竞争、企业、生产关系和市场经济以新的理解,不仅践行了社会主义核心价值观,而且为这一世界性的市场经济伦理难题提供了平凡而伟大的创新回答。

简介：实践表明，强县扩权涉及体制、机制，触及多方利益，政策性性强，复杂程度高，需要周密部署，审慎推进。实施强县扩权改革以来，全国十多个省市在注意把握与法律、政策衔接的基础上，根据各地具体情况开展了一系列改革试点。方法不同，手段各异，但“殊途同归”。本文从实证角度，对全国出现的代表性模式进行分类梳理，对其特点和利弊进行初步分析。

简介：如果我们把哲学的理路划分为理论哲学理路和实践哲学理路，那么，原本的马克思哲学便是一种对于作为理论哲学之最高发展的主体性哲学之超越的现代实践哲学。正是马克思的现代哲学奠定了现代西方哲学的生存实践哲学倾向。在马克思主义实践哲学看来，生活认识和理论认识虽然是两种不同的认识，也不能简单地将一方还原或归结为另一方，但它们之间是互为关联的。理论认识归根结底是派生于生活认识，从而依赖于生活认识的，因而，人不可能认识生活之外的东西，即便那些不实在的或根本不可能变为实在的东西，它们也源于生活。生活认识不仅为理论认识提供了基本的经验，而且为理论认识对自身困难的克服提供了一个基础性的参照。理论认识有科学认识和哲学认识之分，科学认识是可以得到普遍证实的客观知识，哲学认识是人们的一种生活范导或终极意义。

简介：引言中国的数学教育世界闻名，国际奥林匹克竞赛中中国选手多次获得团体总分第一，IAEP国际测试中以80分荣居榜首，但遗憾地是，在创新实践能力的测试中常落在西方国家之后，这一现象令人深思。我们的数学教育存在什么问题？笔者在长期教育与科研实践中一直在探索其中的原因。