简介：儒家婚姻观认为婚姻具有神圣性,伴随神圣性而来的是婚姻的命定性、道德性、稳定性和持久性;婚姻也具有世俗性,主要表现为功能上的功利性和对人的自然情感的尊重。传统儒家婚姻思想力图通过道德实现神圣与世俗之间的平衡,体现出对人的自然属性和社会属性的双重肯定,对人的自然需要、物质需要和精神需要的尊重。但是,其往往打着＂神圣＂或＂道德＂的名义压抑人性,其实现平衡的手段也不符合当代的道德标准。

简介：摘要魏晋南北朝时期佛教艺术形象“神气”十足，具有距离感与神秘感，但发展到唐朝太平天下，佛教形象则过于恬静温柔，少了几分“仙”味，多了几分人性。因而佛教造像慢慢走向世俗化倾向。本项目研究从魏晋到唐造像人性化倾向做浅析、并介绍唐佛像对当时社会发展的影响及意义。

简介：

简介：南丰傩舞音乐的世俗心理与节奏形态探索吴军行在隔着岁月沉幕的远古时代，傩舞揉合乐、舞、神话、绘画为一体。如汤如火，如醉如狂，浓缩并积淀着原始人民强烈的情感、思想、信仰和期望。至今，在我国不少地区，新春之后＇元霄以前，依然盛行这种原始的傩舞活动，戴各种傩...

简介：1990年代中期以后,物欲化的消费主义意识形态笼罩市场,并对人进行重新塑造,麦克弗森称之为“占用性资本主义”在一个占用性的市场社会中,个人的本质被理解为他就是自己的所有者,既不是一个道德主体,也不是某个社群的的组成部分,他就是他自己。他通过对自己以及自己所拥有的财产的占有,来证明自己。由这样的个人组成的社会,有怎样的特点,会产生怎样的问题,本文进行了全面分析。

简介：池莉的小说创作颇丰,她在自己的小说世界里以平民的眼光和语言,精心勾勒武汉这座城市的小市民生活图景,显示出强烈的世俗倾向,从而被称为＂为市井细民写心＂的作家。然而在这片民间的沃土上,池莉不仅注重于对世俗的拥抱,同样注重对日常生活诗意的挖掘,力图向我们展示小市民生活的多个层面。

简介：彰显青春气息,书写校园故事,这是一代代青年写作者必涉的主题。年轻的吕魁也未能免俗,尤其在他的创作之初。就像评论者所说的:"吕魁的小说多是关于青春的记录,呈现给读者的是一个洋溢着青春气息的世界,青春的气息如风如潮扑面而来,让人躲闪不及无法拒绝,只能欣然面对。"①然而,吕魁的独特之处并不在此,与其说他是一个十足的青春写手,不如说他探讨得更多的是青春时代终结以后,如何面对庸俗的日常生活的问题。当然,其间也有那些"伟大的小人物",连同他们顽强而卑微

简介：世俗化的扭曲与批判现实主义思潮杨帆（特约撰稿人）社会世俗化：人的自由与解放现代化的代价：历史与道德二律背反世俗化的扭曲：不则手段，投机暴富少数人暴富，带动社会道德大滑坡批判现实主义思潮必将在中国兴起社会世俗化：人的自由与解放社会世俗化，即神圣意义的丧...

简介：查尔斯·泰勒在最深切的意义上将世俗主义看作一个人类经验的问题，并以此批评了他所理解的唯物主义，认为唯物主义对世俗化的解释也可被归为一种化减论证，即资本的力量带来了世界和人的去神圣化。本文作者认为，泰勒对马克思的理解过于简单、武断，从而忽视了马克思那种较为复杂的历史唯物主义所揭示出的真理。在作者看来，马克思虽然承认资本的去神圣化作用，但他更为强调的是，人和世界不是被资本剥除了它们的世俗本质，而是被资本亵渎了。资本主义揭示出的是资本对人、对神圣事物的暴力。马克思把资产阶级社会的货币力量认作一种宗教力量，一种颠倒的力量，一种亵渎的力量，一种创造的力量，而非属人的力量。这是某种唯物主义，但不是靠简单地把人类历史还原到经济动机或过程或一个因果联系的世界就能得出的唯物主义；这也是某种世俗主义，但不是所谓在资本主义撕下宗教的面纱时暴露出真实世界或真实自我的一种化减故事。

简介：摘要世俗生活是女性创作精神的物质力量根基，自现代女性作家发声以来，对于俗常生活的青睐和书写始终绵绵延延不曾断绝。到了王安忆，贯穿其三十余年创作生涯的即是对世俗生活的关注和临摹，对此的坚守也成就了她鲜明的个人风格。然而，沉溺于世俗书写同样成为阻遏她另有突破的路障之一。本文通过《长恨歌》与《天香》的对比，意在说明这种世俗书写对王安忆的创作起着的双刃剑效果。

简介：“瑜伽教”，其前身为瑜伽行派，是古印度佛教的一个学派，其理论于唐代传入中国。嗣后，于唐宋间流传福建，与民间巫、道溶合，形咸亦道亦佛的宗教形态。宋代道士白玉蟾对其宗教形态曾作了专门介述，并以瑜伽教称之。瑜伽教形成的过程，是佛教密宗在民间流行中不断地被世俗化的过程。在理论上它认同“三教原来是一家”，迎合社会潮流而被社会广泛接受；在形式上，它和盘地接受民间巫、道的道坛形式，并与民众社会生活产生密切联系，而被作为与道教　　灾驱妖之功能相同的“佛家伏魔之一法”，出现于民众宗教生活中；瑜伽教的产生与流行还与其教派的信仰人物的本地化有很大关系。各地民间信仰人物的不断　入，使之产生了如“张萧刘连”、“刘萧章”、“张萧吴”等以张圣君为首的瑜伽教信仰圈，使瑜伽教在各个社区的宗教活动更贴近民众之生活；此外，瑜伽教在形成与流行中，不但受到道化的影响，同样它对福建民间道教也产生了很大的辐射，使得民问道坛中无处不存在瑜伽教的影响。

简介：【摘要】佛教造像艺术源于古印度，西汉末年移植到中国之后就不断地被中华民族本体文化扬弃与创新，至宋代，佛教造像愈益表现出神性的人性化，神道的世俗化特点。这些世俗化的造像艺术使我们能够拨开佛教空寂虚无的迷雾，还佛教美术以人类自身历史的真实面貌。

简介：虽然名义上十字军东征是一场基督徒对异教徒的“圣战”，但世俗因素始终起着重要作用。教皇煽动十字军的蛊惑性演说，教俗封建主参加十字军的动机，城市商人推波助澜的图谋，十字军强盗的烧杀抢掠，都充分表明十字军东征的军事殖民和经济掠夺的实质。

简介：阐述了字和词的观念及其表现,提出了从字的观念向词的观念转变的条件和前景.

简介：文艺复兴时期的文化带有世俗性的特点。这种世俗性文化以世俗的个人作为思考万事万物的出发点和中心,并以现世的个人利益为追逐的目标和道德原则,由此形成文化的商业化倾向。世俗性文化对传统中世纪以基督教会为核心的社会文化带来各个层面的冲击。在国家治理和国际关系方面,世俗性文化确立以利益、权力、实力为首要原则的世俗政治理念。在哲学、科学等认识领域,强化理性与信仰并重的双重真理意识,以抬高理性的地位,最终导致理性至上、科学万能的思想境况。学人不仅要积极评价以意大利为中心区域的文艺复兴世俗性文化之积极因素,还要关注对当时及往后西方世界、乃至整个世界产生的负面影响。

简介：婺剧《白蛇前传》虽然力图以现代人的观点(时话也可叫现代思维意识或称戏剧新观念)精心改编,果断地一刀砍去了“合钵”“祭塔”整整两个章节,以“断桥”作为收尾,并在舞台技巧的综合处理(包括灯光、服饰、布景、演员调度以及舞蹈队的运用等等)上作了一些努力,从而使它的演出有迷人的地方。但是,人们在一阵眼花瞭乱过后,稍定思索,却也隐隐然有一种欲探不明的混沌之感:新观念就是这样吗?这样改革戏曲是一条新路吗?戏剧新观念首出于近年来的话剧舞台,这股具有进步意义的艺术思潮,是基于人们对社会生活审视力的飞跃而向传统舞台样式提出要求的产物。舞台形式与手段的开放正是顺应戏剧为了能够更大容量地

简介：作为人类社会精神生活中的两种重要文化现象，宗教与音乐不仅在形式上相得益彰，而且在终极意义上也高度一致。艺术的审美境界和宗教的信仰境界，二者完全可以在高层次的精神体验境域中交涉互融。旷观古今中外，宗教与音乐从来都是联系最为密切的领域。因此，宗教音乐形式较之其他世俗音乐形式，有着自身特殊而丰富的审美特性。无论从终极关怀与至高乐境进行分析，或从日常世俗与神圣超越展开探讨，都可以帮助我们更好地进入宗教音乐的审美境域，理解宗教音乐的审美意义。

简介：乡约的核心宗旨是针对普通民众的道德教亿，乡约宣讲是普及儒家道德的重要途径。吕大钧的《吕氏乡约》和朱熹的《增损吕氏乡约》都将礼教作为道德教化的主要途径。王守仁的《南赣乡约》将道德宣讲作为道德教化的主要方式，对道德教化方式有所改进，但当然是道德教条的灌输。罗汝芳的乡约以道德说理、道德感化作为乡约宣并的主要方式，合乎道德教化原则，其道德教化水平进一步提高。明代乡约道德教化方式的不断改进是乡约迅速发展、儒家道德不断向底层社会广乏而深入渗透的重要原因。

简介：为了挣钱给瘫痪在床的丈夫治病,从未出过远门的妻子只身南下打工,不料途中被人拐卖给一个贵州男人为"妻"。贵州男人了解到她的不幸身世后,毅然将她送回老家,随后又不顾别人的白眼和误解忍辱负重帮这个风雨飘摇的家遮风挡雨摆脱困境。精诚所至,全石为开,贵州男人的真诚和善良终于赢得了人们的理解和尊重,为了感恩,也为了妻儿今后的幸福,自知无力为人夫为人父的瘫痪男人做出了一个惊世骇俗之举——将自己的妻子嫁给了这个外地男人,演绎了一段感人肺腑的人间真情。

简介：20世纪60年代以来，在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮，即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动和以“国学热”为标志的大陆儒学复兴活动。海峡两岸同根同祖、血脉相连、互为镜像，台湾人间佛教作为由传统佛教向现代佛教转化的成功案例，对大陆当代儒学的转化与创新具有宝贵的启示和借鉴意义。