简介:摘要环境对人物性格的影响是不由分说的,大观园的居所与人物性格关系值得探讨。本文以前八十回为底本,以大观园中怡红院和潇湘馆为例,剖析了贾黛居住环境的选择、室内陈设布置的安排,一花一木,鸟兽虫鱼,立体化地从感官环境窥探人物性格,用色彩性格学说反证“红”宝“蓝”黛的性格特征。
简介:旅游是文化与经济双向互动的一种活动,尤其是我国的旅游业发展更是离不开相关旅游资源的重要推动,而旅游文学作为人文社会资源的一个方面,是促进我国旅游资源开发的一个重要部分。旅游文学就是旅行者以文字语言的形式,将旅游中的见闻与感受记录下来,它主要目的是为了描绘自然景观的壮丽秀美,社会风貌的地广物博,以及各民族的风土人情等内容。现存的诸多旅游文学作品记录和吸纳了大量旅游景观的知识信息、自然科学以及名人生活逸事等,对我国的旅游业发展和旅游文学的研究提供了大量的信息与资源。本文首先分析了旅游文学的审美特征,其次探讨了旅游文学的语言特征,最后阐述了旅游文学的再现特征。
简介:贾平凹的长篇小说《老生》清晰呈现出历史重建与重述20世纪中国的努力。小说以多文本的"去历史化"方式,将革命编年史还原成民间野史般的流言蜚语和传说逸闻。小说在呈现历史别样意义的同时,也暴露出诸多问题。其历史叙述试图通过逃离革命史的方式标示自身的在场,以"去历史化"方式再度"历史化",看似叙事野心宏大,实则并没超脱新历史小说的窠臼;小说中唱师这个游荡者,虽显示出作者的叙述权力,但他所探索的被压抑的历史主体,却无法建构一个完整的时代;作为一部去革命化的文本,小说通过叙述革命的消失来表明它对革命的态度,亦没能在"历史的野兽"的意义上捕捉重述革命难题的活力。
简介:驴作为我国古代重要的畜力之一,在我国古代社会生活的诸多方面扮演着重要角色,而由此形成的驴文化则在我国古代文化中占有重要的地位。中国的驴文化源远流长,一脉相承。从各类历史文献的记载中我们不难发现:早在先秦时期我国北方、西北地区已经开始引进并且饲养驴了;秦汉时期,驴大量被引进到中原地区并开始与文人诗赋结缘,入饲皇家园林;魏晋时期,驴扬名于文人雅士之中,同时社会上也存在着对驴的贬低,初显驴文化分流端倪;唐宋时期,失意文人、政客寄情于驴,形成了以“诗人骑驴”文化和“黔驴”文化为代表的两支重要的支系文化;元明清时期,在唐宋以来驴文化的深远影响下,驴文化在新的文学领域有了拼一步的发展.