简介：佛教自公元七世纪传入藏区,经过一千多年的不断发展,以雪域雄厚的生成背景,造就了庞大的藏传佛教文化库。这个文化库容纳了佛教教义、佛教哲学思想体系、因明学、逻辑学,以及天文、历算、医疗、语言、文学、艺术、建筑、工巧等博深的内涵,音乐文化就是其中颇具特色、光彩耀目的一篇。人类自创造音乐以来的一个很长时期里,心记口授是它的唯一传承方式。乐谱的产生,标志着音乐发展的一种质的飞跃和重大的文明进程,它能够突破空间和时间的限制,把人类的精神财富传播到远方和后代,它在音乐史上的地位相当于文字的发明在人类历史上的意义。藏传佛教的音乐就是一个拥有古老记谱历史的音乐。藏传佛教那神秘、奇异、华丽的乐谱,越来越

简介：

简介：什么是武当道教的美德伦理?武当道教美德伦理，是武当道教伦理的一部分，并非全部。道教的道德人格和理想人格，就是“真人”“神仙”。武当道教也不例外，“神仙”是武当道教的最高理想人格，如何成为“神仙”，武当道教有着独特的要求。

简介：中华文化源远流长，博大精深，经过长期的接触、混杂、联结和融合，形成了各具个性的多元统一体。历史上，台湾在很长一段时期内曾是福建的一部分，伴随着大批闽人移居台湾，闽文化也移植到了台湾，两岸人民共同铸就了具有鲜明地域特色的闽台文化。

简介：大白塔是五台山的标志,也是人们非常关注的文物。下对大白塔的修缮及外貌作一简述。一、历代维修情况山西省社科院崔正森《五台山塔院寺大白塔》考证曰:大白塔始建于大德五年(1301年),系尼泊尔匠师阿尼哥设计制造。塔内有唐长安二年(702年)妙胜造的二层八角佛舍利塔。历代屡有修葺。明代帝王崇建,规模很大。据《清凉山志》卷二载:“永乐五年(1407)。上敕太监杨升重修大塔,始建寺。”又据明嘉靖十九年(1541年)寺碑记载,明永乐四年秋,

简介：本文从藏医艾灸疗法的艾柱制作、适应证及功效、穴位、操作规程、禁忌证和注意事项等方面阐述藏医外治火灸疗法。观点是该疗法具有操作简便、经济实用、治疗范围广、显效迅速、疗效显著和不良反应少等优点,值得在日常养生保健和诊治疾病等方面推广使用。

简介：1984年夏，北京智化寺文物保管所的工作人员，从如来殿佛脏中，清理出三卷元代藏经。这一重要发现，对了解元代《大藏经》的刊刻情况．具有极其重要的价值，尤其对于厘定《弘法藏》，提供了珍贵的实物资料。近日，笔者有机会得见此藏原件．并查阅了一些相关资料。下面特作一些介绍

简介：＂梵二会议＂以后,不仅是圣餐礼仪被理解为三位一体上帝的工作,同样也包括圣道礼仪。普世教会的崇拜是三位一体上帝的工作,这是三位一体讲道神学的基础。基督教的讲道被看作是三位一体上帝共同的工作,正如整个救恩的历史都见证了三位一体上帝的共同工作一样。另外,由于讲道是上帝的使命（missioDei）,而圣父又差遣圣子和圣灵,所以讲道也是三位一体上帝的使命（missioTrinitatis）,圣父怎样差遣了圣子,圣子也怎样差遣我们,并把圣灵赐予我们,所以传道人的宣讲也是在参与三位一体上帝的使命。

简介：本文探讨了"梵二会议"后,新教的神学家和礼仪学家对讲道在教会生活中所起作用的重视。讲道在普世教会的崇拜中也不是全部的内容,它与圣餐礼仪一样都是崇拜礼仪中必不可少的一部分。普世教会的讲道神学是三位一体的讲道神学,讲道是三位一体上帝的共同工作:在讲道中,圣父是启示者,圣子是宣讲的重要内容,圣灵在传道人、讲道的内容以及听道人身上工作。普世教会的讲道神学特别是三位一体的讲道神学必将对正在进行神学思想建设的中国教会带来很多启发。

简介：《圣经》是上帝启示的记录,受到历代信徒的尊重和研读,我们奉之为行走天路的脚前明灯,一天也不可少的灵命指南。因此,《圣经》在我们基督徒心目中具有无上的权威,是我们认识神的重要途径,也是我们基督徒生活、行事、为人的指南。目前,办好教会,加强

简介：本文指出非有非无的中观思想方法是《坛经》的基本思想方法，并历史地分析了惠能对这一思想方法的彻底贯彻而产生的思想在中国心性思想史上的重要地位。文章从《坛经》佛性论、本心论及心性关系三方面进行了条分缕析。

简介：佛学诞生二千五百多年来，在世间人生漫长的历史长河中，几度昌盛，几度衰竭，时而被人污染神秘，时而被人怨起贬杀，很难以其本来面目真真切切地显示于社会，应了“好事多磨”这一条世间哲理。由佛学这种长久坎坎坷坷的进程，造成不少人对佛学的误知误解。剖析所有误解，我以为最为普遍的误知是将佛学视为一种空洞的学说，视为对未知世界、理想世界的一种构想，是一种渺茫的精神寄托。由此认为佛学对现实世界是视而不见的，是不正视现实的，或者说对现实世界是无能为力的，是束手无策的，是回避的。因而许多人轻视佛学，不承认佛学的社会价值，有人甚至认为佛学是闲人之学，认为佛学与现代科技十分发达的现实社会是格格不入的。

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