简介：人类必须摒弃传统的以“自我”为中心的文化价值体系及狭隘的功利主义思想，承认自然的主体地位，正确认识和摆正人与自然的位置，树立并强化生态伦理意识，用环境道德来约束和规范人们对待生态环境的行为，走可持续发展的道路，让人与自然共生共存共荣。

简介：《又来了·爱情》是2007年诺贝尔文学奖得主多丽丝.莱辛晚年时的力作。本文从生态女性主义的视角分析作品中女性与自然复杂而紧密的联系,揭示＂男性中心主义＂占主导意识形态的社会中女性和自然遭受男权摧残和压迫的事实。解读作者推翻父权制世界观,解放女性和自然,建立一个男性、女性及自然和谐统一的人类美好家园的愿望。莱辛在作品中所表达的生态女性主义思想为我们提供了宝贵的生态伦理启迪。

简介：虽然分别讨论《诗学》和《文心雕龙》的成果业已汗牛充栋,但学界对二者的比较研究,尚不多见,讨论尚不热烈。是什么原因致使二者影响下的学术和思想传统大为不同？是什么因素使二者十分相像,却又道行殊途？多种解释都可能是看似合理的答案。但唯有伦理生态,配合思想传统的方法模式,构成了中西风格和精神迥异的两种学术理路。

简介：

简介：生命伦理观认为生命的价值不仅是活着，而是更加注重生命的质量。对思想政治教育工作者的人文关怀提出了更高的要求。思想政治教育只有在生命伦理观视阈中才能回归本真，实现对生命的关注、尊重和完善，才能促进人的全面发展。

简介：本文从"网络社会"概念辨析入手,提出"网络社会化程度"和"数字假相"等概念,分析虚拟社会伦理与现实社会伦理差异的原因,并指出混淆两者关系和不能正确转换两者关系可能带来的理论和实践上的不良后果.网络伦理的建构实际上就是解决虚拟社会伦理与现实社会伦理如何调适、转换和兼容的问题,而关键在于寻找两者之间的契合点.

简介：摘要：党的十八大以来，习近平总书记基于时代发展的要求，继承并发展了马克思主义的生态思想并提出了生态文明建设的观点，主要是构建人类生命共同体，生态生产力和“两山论”以及生态民生观。对当前中国生态环境的改善提供了行动指南，对于推进我国现代化进程有重大指导意义。

简介：

简介：摘要将生态学引入课堂，就要注重学生实践和体验，通过转变课堂中的教师行为、学生行为平衡课堂群体生态，使教师与学生成为合作的探索者、平等的对话者。

简介：壮族神话记录了壮族先民如何协调人与自然、动物的关系.，以及他们对宇宙天地、人类起源等重大问题的探讨，通过对这些问题的条缕分析，发现在壮族先民的思维意识中，始终秉承人类与自然和谐相处的生存准则。这种观念对于当前人类对自然过度开发带来的危机，以及建设“绿色发展”为核心的生态文明，具有重要的现实意义与理论指导价值。

简介：20世纪六十年代问世的《寂静的春天》是美国著名生态学家和文学家蕾切尔·卡尔森的大作，包舍了丰富多彩的生态环保理念，彰显了作者浓厚的生态文明思想。《寂静的春天》生态环保思想的产生有三大背景--当时的美国社会现实、作者的社会良知及当时美国生物学家对作者的影响基础上，该小说表达了环境正义理念、科技发展要讲究伦理道德原则、人与自然应该和谐相处、文明相待等的生态环保思想。这些先进的思想对当时的人类和当今的社会发展都具有极大的启发和昭示作用。

简介：

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简介：摘要：生态文明是关乎人类命运的全球性问题，习近平生态文明思想开辟了人与自然和谐相处的新境界，为建设社会主义现代化强国描绘了美好蓝图，也为全球可持续发展贡献了中国智慧。

简介：

简介：马克思生态教育思想给我们的首要启示是,中国生态文明观教育不应该是意识形态意义上的外在灌输,而是必须融入社会主义建设的伟大实践,才可能实现其改造经济社会、推进生态文明的重大意义。具体而言,中国当前生态文明观教育应当着力于＂四化＂,即理念化、体系化、制度化和常态化。

简介：

简介：社会伦理是教师专业伦理的重要维度,指的是教师在学校之外的其他社会场域与人交往时所应遵循的伦理规范及其道德精神、所应呈现的社会形象以及所应承担的社会责任。强调教师的社会伦理,不仅是对教师专业伦理的外延拓展,而且使教师专业伦理之内涵更具厚度。教师的社会伦理具有隐蔽性、广延性、社会行动与伦理自觉之间共在式的反思性等三个基本特征。教师的社会伦理主要表征在家校关系、社会形象、社会责任三个层面。具体实现策略包含四个层面：增强教师的社会责任意识,建立实质性的家校合作制度,培育教师的社会印象管理策略,修养教师良心与完善社会监督机制。

简介：底线伦理教育是关于最基础的道德底线方面的思想道德教育。底线伦理教育是高校思想政治理论课的重要组成部分,它不再诉诸高大全的道德说教,而是适当降低道德目标,用更贴近生活实际的道德观念教育大学生,使思想道德教育建立在更坚实的基础之上。倡导和应用底线伦理教育,对于推进高校思想政治理论课教学改革及提高大学生道德教育实效性具有重要的现实意义。

简介：<正>儒家伦理学说曾是中国封建时代的精神支柱,它对当代中国思想建设是否还有保留价值?最先提出这一问题的是“五四”时代的启蒙学者。他们认为:“儒家之主张,徒会宗法社会牵掣军国社会,使不克完全发达,其流毒诚不减于洪水猛兽矣。”也就是说毫无价值可言。时至今日,“五四”时代学者“打倒孔家店”的主张可以说是早已得到了实现,但是当中国现代化事业正处于起步阶段时,保持着良好儒学传统的“亚洲四小龙”却率先建立起了现代化社会经济管理体制,他们把经济成功的基本经验归结为儒学的精神动力。李光耀认为:“促使新加坡成功的其中一股推动力