简介:现代性的一个重大成果是现代城市的形成和发展。正如有论者所指出那样:“现代城市是一种以大工业和现代科学技术为其结构底蕴,以发达的商品经济及市场经济运作为基本生存法则的政治、经济、文化和生态的有机统一体,它是农业社会迈向工业社会的必然产物。”但现代城市的发展往往意味着城市对乡村的剥削与掠夺,恰如学者卢周来所论:“任何一个国家要获得高速经济起飞,离不开资本积累;而农业社会中农业人口仅能生产稍许超过他们再生产所需的小额剩余,所以农业国家要实现现代化,只能试图用‘提靴带’的办法来进行,即抑制农业人口的消费,将他们的剩余生产物夺过来用于建立现代化工业社会的资本装备。而且,从农民那里夺取得越多,资本积累速度越快,现代化速度就越快……所以,农业、农村、与农民注定要为现代化付出代价”[1]278。就当代中国而言,由于历史的遗存和现实条件等诸多因素的制约,在中国现代化设计中的理论预设,就是通过一定时期内的这种乡村掠夺,可以更大规模地敛集财富,从而更快地扩大城市化的成果,直至更快地实现国家现代化目标。新中国成立以后,现代民族国家必须加快现代化发展速度,走工业化城市化道路,以获取民族国家真正的平等和独立,“自立于世界民族之林”,而后...
简介:摘要随着社会经济的迅猛发展,旅游业和商业化模式的出现,传统装饰元素及设计理念的运用在现代室内设计营造中面临着挑战,传统性与时代性的统一。根植于传统元素基础上,现代室内空间格局中再注入新鲜活力,使得室内设计文化更新中得到一种认知感。由于中国传统装饰元素中蕴含着深厚的文化艺术气息,不同的设计手法和传统元素表现会影响着空间氛围内的艺术情感、审美意境等方面。室内空间面对不同的社会环境和使用空间中,如何传承和发展中国的传统艺术风格,传统与现代的融合是本文将要探讨的重要问题。
简介:吴宓是位纯粹意义上的学者和诗人,他既有诗人的真诚与多情,又有知识分子的迂阔与执着。他以德立人,以学问行世,以诗调剂人生,终其一生都坚守着现代知识分子的人文情怀:借助文化思想解决社会现实问题。在我看来,吴宓的幸与不幸都与此相关。现代社会为中国知识分子提供了四种生存空间:大学、市场、流亡、体制。中国的现代文化发源于大学文化,这在整个世界文化史上具有独特的意义,其他民族的任何一种新型文化都没有从大学孕育出来。本世纪二十年代的北京大学成为了中国现代文化的发源地,以蔡元培为代表的教育文化、胡适为代表的语言文化、陈独秀为代表的媒
简介:新历史小说是20世纪80代中期以后步新写实小说的后尘而登上文坛的,它在风格上最引人注目的特点大约就是一个“怪”字。年轻作家们以其风格上的诡谲多变、题材的突兀惑人向人们道出了某种似不该说、不可说、也说不清的历史经验。新生代作家徐名涛的长篇小说新作《重复一千遍的谎言》(刊于《钟山》2002年第1期,下称《谎言》)力避政治权力观念对历史的图解,尽可能地凸现民间历史的本来面目和粗鄙形态,叙述富家小姐阿雄因为某个偶然的原因,抛却自己青梅竹马的恋人,嫁给姥桥镇上一个名叫陈天万的掌柜为妾,“阿雄的出现打破了那些发生在历史古宅中约定俗成的妻妾成群的故事格局,讲述了一个史无前例的爱情故事,”和一个家族的衰败史。