简介：今天，全球化已经不知不觉地改变了人类社会的各个方面，西方音乐语言自然也成了全世界的音乐语言，这同时也给各民族文化发展提出了新的要求，在文化冲击和融合的旋涡中需要认真思考：我们的风格和特点是什么？我们的中国味还在吗？能够代表我们中国文化实力的应该是什么文化形式？随着时代的发展，中国似乎缺失了当代社会最需要的想象力和创造力。

简介：剧作《死亡与少女》展现了一个政权变革时代背景下的故事。在舞台和银幕上，这部剧的改编搬演层出不穷。历代评论对其解读也具有时代性。女主人公忍受多年精神折磨，至民主时期，面对昔日的施暴者，她举起枪，进行审判。在这出戏里，女性在武器的支撑下掌握了主导权和话语权。而在戏的背后，又有多少女性忍受屈辱却终其一生无法复仇。本文由剧中的女性行动和现实中的女性现状为出发点，浅论政权下受压迫的女性，两性关系中的女性和本次舞台呈现上的女性形象，以求在新的时代背景下挖掘出本剧的新意义。

简介：事件概要9月初,华东师范大学美术系副系主任,教授王远发表了一篇名为《艺术家不读书,哪来＂观念＂》的文章。在文章里他指出,在中国有太多的艺术家不喜欢阅读,而喜欢道听途说,最终获得的讯息也不知已经过期了多久,反而还在没搞清缘由的情况下,盲目自诩当代＂观念＂艺术家。不读书还想成为＂观念＂艺术家,这既成不了＂观念＂,也会丢了＂艺术＂。毕竟＂观念艺术＂需要通过读书、思考才能完成。

简介：在喧嚣繁华的物质文明与寂寥匮乏的精神文化双重挤压下,实验动画＂颓废＂主题作为一个独特命题逐渐成为另类动画一道奇异风景。在其干预下,越来越多的作者动画描绘着堕落的世界、缺失的灵魂、忧伤的人生、荒芜的情爱和蛮荒的存境,构成了当代动画主题鲜明的另类色彩,这类散发着精英文化气息的主题策略便成为其获得成功的有力保障。

简介：“歌圩”是对流传于广西各地尤其是壮族民间定期聚会对歌习俗的汉语表述。在对歌词文本、歌唱主体研究作一般概述的基础上重点考察“歌圩”习俗研究成果可知，以往的研究主要着眼于“歌圩”称谓、起源和发展、意义与功能、内容与形式、地方性“歌圩”习俗等方面，这在方法上体现了从宏观概论性研究到个案式研究的探索。研究对象的丰富性和多样性要求一方面要继续深化对地方性“歌圩”习俗的个案调查，另一方面则加强跨文化视野下的比较研究。

简介：本文从文人画的基本理则出发，对渐江绘画的“变”及成因展开分析。世变导致文人画风格的转变，渐江绘画中流露出对故国的追思，渐江绘画中的“变”形成的原因不仅体现在绘画史上复古潮流的驱使和国难中身份上的自觉，也是文人画不断求新求变的结果，

简介：羌族舞蹈的鲜明特征是连臂踏舞和躯体轴向转动。舞蹈动作单一，编排因循守旧，大大限制了它在当代的发展。我们可通过运用“虚像”、借用其他舞种动作等方式，创新羌族舞蹈的形体动作，提高其表现力。

简介：当代陶瓷首饰设计注重创新和发展,突破了传统首饰观念的束缚,凭借自身的材质优势,呈现出极为新颖个性的首饰形态。同时随着新一代消费者个性需求的不断提升,陶瓷首饰设计在凸显材质特色的同时,也尝试着在与其他材质结合的组合方式上进行突破。加之艺术家对陶瓷首饰创作的不断追求,使陶瓷首饰中的多种材质组合方式日渐成为人们关注的焦点。本文从陶瓷首饰与其他材料的组合关系方面来展开分析论述,讨论了陶瓷首饰设计创作的多样化与可能性,对我们日后的陶瓷首饰设计与发展具有一定的帮助和启示作用。

简介：20世纪以来世界文化发生了一次意义深远的重大转折,由原来以文字语言文化为主向视听语言文化为主的转换,这一重大转变对人类文化发展的深远影响不亚于文字的发明。电视、电影、录像等视听媒介借助科学技术得到了空前发展。艺术家们的创作与他们所处的社会环境必然是分不开的,这些艺术家成长在视觉文化快速发展的时代土壤中,善于思考、善于发现的他们通过自己敏锐的观察力感受到了这个转型时代社会出现的变化。

简介：电视专题片是指运用社会、生活、工作中某些方面的素材,对其进行深入挖掘、剖析,使得其具有内在价值观,赋予电视专题片的活灵魂。电视专题片既要有新闻的真实性、又有艺术的审美性,形成电视屏幕上一道绚丽的风景线,运用其独特的艺术风格引起人们的共鸣。但随着人们艺术欣赏水平的提高,赋予专题片活的灵魂已成为了当前电视界面临的一个挑战。

简介：由于史料匮乏,"回回"这一称谓的历史考据裹足不前。尽管民间故事与历史真实之间并不尽一致,但民间故事却可以填补历史记录的空白,尤其是对于原始社会和当今无文字的民族表现尤为突出。回族民间文学尤其是口传或书写的民间故事是对"回回"这一称谓的补白。

简介：秦腔现代剧《花儿声声》是宁夏首个获得两项国家舞台艺术最高奖的本土作品,是宁夏戏剧作品取得的历史性突破。本文从独具匠心的编剧、收放自如的导演、放达率性的表演三个方面论述了《花儿声声》的艺术之美。

简介：本文详细分析了"花儿"数字化保存的步骤,重点讨论了在数字化保存后如何让"花儿"传承发展利用起来并通过现代化数字手段使"花儿"的传承保护走向新的道路。

简介：长期以来,中国油画的学术观念多被定义在创作实践的具体画面上,实践等同于学术的认知和以画面说话的方式导致中国油画的理论相对薄弱.本质上说,学术是对理论层面的论证和研究,而实践只是学术产生的母体,必须让其分娩并形成独立的建构才能构成真正意义上的学术形态.在中国油画实践繁盛的今天,从艺术本体价值出发,建构中国油画的学术理论体系成为当前中国油画发展的重中之重.

简介：<正>蒙古族民歌以它那绚丽抒情的音调,悦耳动人的旋律,世世代代在蒙古民族中流传,熏陶感染着人们的心灵。它植根于内蒙古广阔的草原上,给人民群众带来了美的享受。蒙古族民歌之所以能够根深蒂固地在群众中流传不衰,我认为主要有以下几个原因:一、蒙古族民歌的源流、分类及特点蒙古族民歌是民间音乐艺术的一种,它有着悠久的历史。早在成吉思汗时期就有了民歌,当时出现了《成吉思汗的两匹骏马》和《古都的白骆驼》

简介：玉柄形器为祖先之灵的生命象征物。有牙形柄形器附加以众多微小的玉饰组合体，寄托着祖灵生命无限延续，让子子孙孙无穷尽的祝祷意向。神人兽面纹是祖灵显现的具象形式，一般以獠牙的怪异化和穿耳佩玉块的写实表现，组合成人兽合一的幻化形象；其变体则是以“鸟形灵”的神话表达模式，塑造成三星堆二号祭祀坑出土人面鸟身祖神像立于枝头花果之上的奇妙青铜器景观。以植物发芽、开花、抽笋状为象征的花瓣形和竹节形柄形器，突出表达祖灵蕴含的强大生命力和生殖力，对应着南方少数民族有关竹灵、祖竹、族灵等宗教信仰观念。

简介：在最好的艺术面前，轻松的解释备受挫败，徒劳无功，想要寻找只言片语的观众不能在其中得到快速的解释。黄然最新的展览《我现在所经历的是被那从未经历过的经验所塑造的》是一座关于矛盾、禁忌和幽默的丰富的迷宫。他的作品暗示了冷静的叙述和政治主题。但其中有种亲切的、面无表情的荒谬，却又破坏了他自身的艺术策略。

简介：在王诜眼中,绘画具达情言志、解忧忘恼、聊写胸中逸气的功用。他认为自己这样一个苍颜华发的士大夫忘掉余年烦忧的最佳消遣途径就是＂戏弄笔墨＂,所谓＂苍颜华发何所遣,聊将戏墨忘余年＂。这无疑也表明王诜的绘画艺术观已经从重＂再现＂自觉地转向了重＂表现＂的＂写意精神＂。

简介：墨西哥女画家弗里达·卡罗的作品往往被认为是超现实主义的,同时,又由于其作品中的"墨西哥风情",被视作异国情调的神秘代表。然而,理解艺术家的作品仅仅从作品表面来看是不够的,艺术风格的形成也并非某种单一元素使然。社会文化根源、历史背景及艺术家个人经历的多维视野或许能够帮助我们更好地理解艺术的独特性与丰富性。

简介：生长于明末清初的朱耷又号八大山人,以绘画、书法和诗歌见长。在艺术创作方面,他不受绳墨约束而又合规矩于方圆。作品意境中往往包含着苦闷,以及与时代不合作的精神。本文尝试从八大山人创作的《枯木四喜图轴》等作品,来解读他的绘画与一些艺术特点。同时从保尔和布莱森首的符号学理论出发,来理解八大山人的作品所拥有的独特内涵;并针对设计界的现状,提出了个人的一些看法。