简介:1966年2月,春节刚过,作为省委“四清”工作队员的我,与其他60名同学一道,奔赴威宁回族苗族彝族自治县白马公社,在草海之滨度过了100多个日日夜夜,其中很多趣事至今难以忘怀。现将其忠实记下,既是自己对往事的回忆,又权当一个普通人对那段历史的见证。
简介:1938年夏秋之交,地方上哄传日本人就要打过来了,所到之处,杀人放火,无恶不作,人人都在劫难逃!我那年刚刚10岁,平时虽听大人们谈说打仗,却不明白这“仗”于自己会有什么牵扯,但看着大人们那样凄凄惶惶,便也有些害怕起来。正好那时娃儿们当中又传讲着汉口有一个叫做什么“保育院”的,那里有饭吃,有书读,玩的用的样样都有,还有保姆专门照护等等,传来传去,于是越传越神。这确实具有极大的诱惑力,不说别的,光是那汉口,就已经叫人无限神往了。这一来,大人们也就动了心,说什么不如送个把娃娃去“闯一闯”,说不定日后还可以留得个“人种”!说也奇怪,我们这个地处江汉平
简介:传记固定称经有三类机制——附着、替代和另行增加。附着型以《易传》和《春秋》三传为典型,另行增加型既适用于《周礼》,也适用于以“五经”暨“九经”为本位整体计入《论语》《孝经》《孟子》乃至《尔雅》等入门教材,替代型则以《礼记》为典型。附着较易,地位却不稳固;另行增加和替代阻力大,一旦发生却很难动摇。三大机制对学派、文化、社会权力乃至同物种基因的交流和冲突,都有参考意义。《论语》等入门教材称经只是临时性地不区分经传,在历史上还经历了唐宋经典“九经”在南宋腾出三个空位之后的吸引。南宋民间“九经”性质上同于“十一经”“十三经”,“九经三传”暨“十一经”很可能诱导了“十三经”的提出。