简介：面对深刻复杂演变的国际形势，中国国家主席习近平首提“人类命运共同体”理念，并在多种外交场合进行系统阐述和充实。展望未来，致力民族复兴的中国将积极引领世界秩序重塑，携手各国共同打造“人类命运共同体”。

简介：人类命运共同体是走向世界的中国围绕事关人类前途命运重大问题所提出的中国方案。从文化哲学角度看，这一重大理念是人粪普遍交往形成的价值共识，是依托中国文化、面向世界文明的文化哲学，也是具有自律性和非强制性的价值范导。它一方面在“共同体”视野下提炼了世界文明交流互鉴原则，另一方面也正将中国故事升华为“共同体”层面的人类经验。

简介：时隔多年以后，叶子龙还总能清晰地回想起第一次见毛泽东的情形。那是1935年11月的一天，陕甘边苏维埃政府所在地甘泉县下寺湾村，19岁的中央军委机要股译电员叶子龙一溜小跑来到毛泽东的窑洞送一份电报。门是闭着的，叶子龙便以他那特有的大嗓门喊了一声“报告”——就是这一声洪亮的、带着浓烈湖南口音的“报告”，使得叶子龙来到毛泽东身边，做起了他的机要秘书。从1935年到1962年，叶子龙做了27年毛泽东的机要秘书，在时间长度上仅次于政治秘书陈伯达。

简介：《老子》既非本来就称《道德经》,也非称经于西汉之末或司马迁之后、刘向之前.从《史记》、《汉书》等书的记载看,窦太后十分喜好老子,而且窦太后的政治影响还十分巨大,景帝也不排斥《老子》,再加上北大简《老子》已有“上经”、“下经”之称,而北大简《老子》大致抄写于汉武帝时期,所以景帝时期《老子》称经的传统说法是十分可信的.《老子》在西汉前期地位十分尊崇,至景帝时更是得以称“经”,达到顶峰,武帝之后虽然“尊儒”,《老子》已经失去利禄之路了,但《老子》并未湮没无闻,通过儒生的研习用以补充官方经学以及一些不需要通过《老子》来谋求利禄的人的研习,《老子》仍然得以继续流传和发展.

简介：[摘要]人类命运共同体是十八大以来习近平提出的新理念，它以中华民族优秀传统文化为“母体”，离开传统文化，人类命运共同体就成为“无源之水”“无本之木”。习近平以中国特色社会主义实践为根基，以国际格局为视角，顺应时代形势的客观要求，吸收借鉴中国优秀传统的“和合文化”“以民为本”“传统义利观”思想并对其进行了创造性转化和创新性发展。该理念继承并发扬了中华民族独特的“整体性思维方式”“辩证性思维方式”和“创新性思维方式”。探析人类命运共同体理念的传统文化意蕴，对于完整准确地把握习近平治国理政思想，更好地挖掘中国传统文化宝贵资源，弘扬中华民族文化，树立民族自信，增强文化软实力，进而更好地把握话语权，屹立于世界民族之林，实现中华民族伟大复兴具有重要的现实意义。

简介：“人类命运共同体”作为世界发展的应然性命题，为跨界文化交往提供了新场域。在对外文化交往中，中国共产党只有坚持文化自信，才能赢得主动权和话语权，才能更好地为世界发展贡献中国智慧。

简介：世界持夂和平是人类追求的梦想,康德文化对世界持夂和平的建构与信念是对世界混乱、发动战争的批判.这种构建世界持久和平、合作共赢的和谐世界理念思维与习近平新时代中国特色社会主义思想中所提倡的“人类命运共同体”不谋而合.从共同愿景、实现路径、价值取向及理论威胁等角度分析两者的共性,同时从肉涵丰富性上、理论渊源上、意识形态上、政策路径现实性上的差异性进行理论对话,可知康德文化对世界持久和平夙愿的思维只有肉化于习近平新时代中国特色社会主义思想中的“人类命运共同体”新外交战略中,才能最终成为现实.

简介：纳斯塔霞是《白痴》中最令人灵魂震撼的人物，她以美而受难形象出现，她怒毁万金，鞭挞伪善，显示出强烈的斗争精神。同时她具有深重的宗教罪孽感，以灵魂不可解脱的磨难来寻求拯救，在自惩、自虐与反抗中不停地逃离，最后怀着赎罪的渴望被杀死。她的悲剧命运强化了作品的宗教主题，也显示出作者对宗教的怀疑与希冀。

简介：列宁学说的核心是宣告社会主义在一个落后国家的正式建立,十月革命为20世纪经济社会落后的国家开辟了一条新的发展道路,意味着世界现代化进程中社会主义型现代化的开端。列宁思想的重要特征是精明的策略性以及灵活性与原则性的有机结合,无论在革命还是在建设时期,列宁克服了＂原教旨马克思主义＂对俄国社会主义事业的影响。列宁学说不是狭隘的民族的社会主义,虽然它是马克思主义俄国化的产物,但绝不是只适用于俄国。21世纪列宁学说的意义主要体现在他对如何建设社会主义的探索所蕴含的方法论及其价值上。

简介：党的十八大以来,习近平总书记多次提到人类命运共同体,这一理论的形成和发展是一个渐进的过程,其内涵、要义和实现路径在发展中不断明晰。人类命运共同体理论是习近平外交思想的核心表达,吸收和借鉴了马克思的共同体思想、中华优秀传统文化、新中国外交理论,扬弃和超越了西方国际关系理论。做好人类命运共同体的国际传播要在战略和战术上同向发力,使其成为增强中国国际话语权的重要突破口。

简介：一、问题的提出社会的高速发展使得银行金融业变得日益繁盛,特别是银行存折、借记卡、信用卡等的大规模使用,有关侵害他人存款的犯罪逐渐增多。不同学说由于坚持的立场不同,对存款的性质、归属等问题的理解不尽相同,因此造成理论界和实务界对许多涉及银行存折、借记卡、信用卡犯罪的案件定性的争议层出不穷、莫衷一是。关于存款的占有问题,理论界有银行占有说、存款人占有说、共同占有说等。[1]各种学说之间的争议

简介：人类命运共同体理念是习近平针对新时代全球发展的热点问题所提出的科学客观、切实可行的中国方案。这一重要理念的形成是以中华民族千百年来形成的以“和”为核心的道德观、社会观和国际观为文化源泉;以马克思和恩格斯的“三大社会阶段”、列宁的“一国首先胜利”理论和“两种制度”共处战略理论以及历代中国共产党领导人的相关理论为理论基石;以新形势下中国的发展对新机遇、新动力和新格局的需求为现实依据。明析这一理念的文化之源、理论之基和现实之需,汇聚各方力量,实现“构建人类命运共同体”这一大国外交总目标。

简介：文化自信,成为中华民族伟大复兴的心理根基,成为当代中国走向世界舞台中心、引领人类命运共同体构建的精神力量。文化自信的前提是对文化的自我认知,中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化,这三个层面的文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,也构成了文化认知的基本对象。“人类命运共同体”通过扬弃陈旧的全球化秩序,推动了世界历史进程的新发展,为更深层次的跨文化交往提供了契机。在这种文化交往中,中国作为西方世界的“他者”出场,通过对“现代性”内涵的丰富与拓展,形成了自己的文化心理,明晰了自己的文化身份,并以此建构了坚实的文化自信。文化自信的心理建构包含在交往中理解差异、在交往中理解自我和在交往中树立正确的评价体系,在此基础上,我们对于自身文化才能实现真正的认同,这也正是文化自信的根基。

简介：上海社会科学院法学研究所研究员、上海国际战略问题研究会副会长金永明在2018年1月30日《解放日报》撰文指出，人类命运共同体的主体是全人类，范围是世界性问题，职责是共同性，目标是安全性和有序性，最终是为全人类的繁荣和福祉作出贡献。

简介：当今世界面临的现实境遇，呼唤中国传统文化中的和而不同思想。中国正是基于促进全人类共同发展的视角将和而不同思想运用到外交理念中，提出了人类命运共同体外交理念。人类命运共同体中的政治、安全、经济、文化、生态路线，表达了和而不同思想的当代诉求。

简介：从流行音乐肇始至今，有太多的神曲依靠着“嘟嘟，呜呜，嘀嘀……”去完成，但几乎所有人都只关注舞台中央的唯一，却忽视了伴唱为歌曲带来的生命。穿梭在万人追捧的巨星身旁，却只能成为闪光灯下偶尔入镜的侧脸，他们站在二十英尺外（约等于6米），但从舞台后方鼓手旁边的位置走到前台，并没有那么容易。

简介：新民主主义革命理论是毛泽东解决马克思主义如何与半资本主义国家的民主革命相结合而提出的，论证了马克思主义政党领导民主革命的可能性和必要性。而作为新民主主义革命理论重要组成部分的新民主主义社会理论，更是马克思主义社会发展理论中国化的最重要成果。但由于过早放弃，未能获得在实践中充分发育的机会，从其放弃的各种原因，可见马克思主义中国化的曲折性。

简介：向读者推介这篇文章。此文似把几个有关重大理论问题讲清楚了。上世纪90年代初苏东剧变以来，西方乃至世界上形成了一种思维定势。即不管你是否喜欢资本主义，你必须得接受它；不管目前和未来还有多少思潮在碰撞、在挑战现实，可最终还是无法逾越自由民主的制度架构。也就是说，你可以批判资本主义，却无法取代它。

简介：陆剑杰教授的新著《掌握命运创造历史的哲学》,对建构中国马克思主义哲学进行了前提性批判,回答了如何可能、为何必要的问题,对其中的研究共同体、共同的研究领域、共同的价值担当、理论硬核和逻辑建构等作了深入梳理和创新的论述,提出了历史掌握论等诸多新的理论观点,发出了建构中国马克思主义哲学学科的倡议书,弥足珍视。

简介：《东南亚纵横》（月刊）是由广西社会科学院东南亚研究所主办的介绍和研究东南亚各国情况、中国与东南亚各国关系的专业刊物。