简介：<正>一专心致志于虚构,这是现代主义文学的一个显著特点。哲学家们对虚构的兴趣至少可以追溯到十八世纪的大卫·休谟;但是,本文将从文学的角度,在浪漫主义运动的背景上来探讨虚构问题;因为现代主义与其说是同浪漫主义的决裂,不如说是浪漫主义的一种错综复杂的继续。浪漫主义思想给予主观性以新的地位:在文学中,也象在其他地方一样,人们对创造性的想象力提出极高的要求;作家们,尤其是诗人们,都大胆地揭示为他们的想象力所能接近的真理和价值。主观性和不可预测的因素,单纯想象的隐秘性和偶然性,与浪漫主义同自然环境的互换现象是对立的。浪漫主义从自然环境中获得了众多虔诚的信念。由于这些价值都是“自然的”,只有不自然的颓败风气才能阻碍人们去承认这些价值;由于价值在某种意义上存在于环境之中,要探究价值也就是要投身于、适应于一个有机的共同体中从潜在意义上说可以再生的世界,从而在世俗的神话里获得拯救。

简介：广东音乐源远流长,每一个时代都出现过时代的精品。而高胡演奏家、二级演奏员、广东音乐曲艺团二团团长何克宁,将于8月30日在广州南方剧院举办高胡演奏暨作品音乐会,以曲会友,再现这些时代的精品。这位在广东音乐舞台上具有一定影响力的演奏家,将在作品音乐会上显山露水,把自己的音乐才华,展现在观众的面前。

简介：阿玛克家的小儿子特别坏,老是朝我扔雪球。到了夏天,就朝我扔石头。活该这个死小孩都长到一米七了还在上小学六年级。喀吾图乡小学在一进村子的马路左手边。那里密密地生着高大的柳树和杨树。教室是两排平房,中间夹着小而平整的操场,

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简介：他们得知我写诗，就安排我表演一个节目。我照办了，听他们的。朗诵里尔克一首诗，给他们听。

简介：摘要研究奥林匹克是一项规模庞大的系统工程。本文分为三个部分，首先对学者们有关“法治奥运”的研究进行了介绍，其次谈了学者们对奥林匹克规范的研究，分析了目前我国法学界对奥林匹克标志保护的研究情况，并顺便指出了这些研究的缺点和不足之处。

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简介：最近几天，猪妈妈不想吃饭，胃里胀得难受。大象医生来给猪妈妈看病，原来猪妈妈患了消化不良。大象医生给猪妈妈开了一个药方。笨笨猪拿着药方急匆匆地出了门．她要去城里的药店买药。笨笨猪来到药店，她把药方递给了售货员灰兔哥。灰兔哥麻利地打开一只大抽屉，用大勺子舀了很多山楂干放进一个纸袋里。

简介：<正>走过烟雾腾腾的漫长沉寂,走过城市里烟雾腾腾、喧嚣腾腾的多日沉寂,喘息的耕地,金黄的都城,啾啾的鸟语,突然,神明再现。突然,灵气再现,突然,心头重重一击,突然,字句降临。突然,神明的灵气,突然,神明将我擒获,突然神明把我主宰!仿佛布满黑夜的长天等待第一道霹雳的闪电,

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简介：阿克梅主义诗歌一瞥郑体武１９１３年，古米廖夫和戈罗杰茨基分别在《阿波罗》杂志上发表《象征主义的遗产与阿克梅主义》和《当代俄国诗歌中的若干流派》，这两篇宣言性文章的问世，标志着阿克梅主义的诞生。阿克梅主义一词源于希腊语，意为“顶峰”，“最高级”，它脱胎...

简介：本文结合巴金《爱尔克的灯光》的原文实际，并联系巴金解放前的主要生活经历和主要作品进行分析，从而得出了对该文主题的不尽同以往的概括，并认为这种新的概括决非仅仅为了内容把握上的全面，而是对巴金作品的重新认识和评价，也是为了更好地发挥原文育人的有效功能

简介：在现代文学史上,冯至与里尔克的精神际遇,堪称一段佳话。他们所处年代不同,国别不同。毕生也未曾谋面,但一个却给以另一个深深的震撼和刻骨铭心的影响。冯至曾讲:“接触外国文学,颇似人际间的交往,有的很快就建立了友情,有的纵使经常见面,仍然陌

简介：<正>1966年,《巴黎评论》请求对约翰·厄普代克进行采访,被厄普代克拒绝,直到第二年,厄普代克才接受了这一要求。接着于1968年《巴黎评论》记者查尔斯·托马斯·塞缪尔对厄普代克进行了采访,其内容如下:

简介：<正>我是中国儿童艺术剧院的一名青年女演员,十分感谢您把伊·拉克莎的三个短篇小说《填字游戏》、《长满草莓的林中空地》和《离开家乡前的一个小时》(载本刊1986年第2期)介绍到中国来。很多年来我都没有读过如此感人至深的短篇小说了。按照演员的说法,伊·拉克莎所写的每个段落

简介：1995年9月8日，奥尔迦·伊文斯卡娅因癌症病逝，《纽约时报》在9月13日刊载的“讣告”中，把她和俄国两位大诗人生活中的女子相提并论，说：“有如若无安娜·凯恩，普希金就不完整，若无伊莎多拉，叶赛宁就什么也不是；倘若没有奥尔迦·伊文斯卡娅，《日瓦戈医生》的灵感源泉，帕斯捷尔纳克就不会成为帕斯捷尔纳克。”

简介：<正>俄罗斯著名寓言作家克雷洛夫(1769——1844),为了阅读荷马的作品和伊索寓言的原著,在五十岁的时候,决心学习古希腊语。要学会古希腊语得花费很多时间和精力。他的朋友哥涅季奇曾多年从事古希腊语的研究,并用二十多年的时间翻译荷马的史诗《伊里亚特》,所以他一再劝阻克雷洛

简介：米哈伊尔·库兹明（１８７２－１９３６）是诗人，小说家，也是音乐家，作曲家，在世纪初享有很高的知名度。他与当时的俄国文化联系如此紧密，以致“即便是在俄国诗歌白银时代的众多名人中间，库兹明仍然是一个不同凡响的人物”①。勃洛克说他是“一个高雅和优美的诗人”...

简介：宋理宗嘉熙二年（1238），52岁的刘克庄正在老家福建莆田赋闲，有足够多时间关注时局，回首往昔。十二年前，正在建阳县令任上的刘克庄因为一组《梅花诗》，卷入了震惊一时的江湖诗案，从此闲废多年。

简介：柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》与藏族的《格萨尔》,蒙古族的《江格尔》并称为我国三大史诗,也是世界公认的民间口头史诗经典。《玛纳斯》规模宏大,气势恢弘,结构完整,由《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依铁克》、《凯耐尼木》、《赛依特》、《阿斯勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台》八部组成。史诗的雏形产生于10世纪左右,经过漫长的口耳相传,在以演唱这部史诗为职业的民间口头艺人“玛纳斯奇”的不断演唱、加工下逐步完善和提高,到十六世纪逐步定型为今天这样规模宏伟的史诗杰作。《玛纳斯》史诗是典型谱系式衔接的英雄史诗,以玛纳斯及其七代子孙的英雄业绩为主线,反映了柯尔克孜族人民抵御外侮,保家卫民的英雄主义精神。史诗涉及了古代柯尔克孜族的政治、经济、文化、军事、宗教、历史、哲学、美学以及社会生活各方面,它不仅是一部研究古代柯尔克孜族的百科全书,而且是一部研究我国北方乃至中亚民族关系史、文化史的重要口头文献。它除了在我国新疆柯尔克孜族中流传之外,还在吉尔吉斯斯坦、阿富汗、哈萨克斯坦等中亚各国流传。我国从20世纪60年代初开始对这部史诗开展了大规模的搜集、记录、翻译和研究工作,共发现80多位能够演唱《玛纳斯》的各种篇幅的民间艺人,所记录的本文资料超过上百万行。《玛纳斯》除了在我国新疆柯尔克孜族中流传之外,还在吉尔吉斯斯坦、阿富汗、哈萨克斯坦等中亚国家流传。在国际上,《玛纳斯》史诗从19世纪下半叶开始逐渐被世人所认识和了解,并在各国学者的长期努力下,已经形成了世界范围内的“《玛纳斯》学”。(阿地里·居玛吐尔地)