简介：＂娜拉＂的塑造者、著名剧作家易卜生曾在信中写道：＂我笔下的一切,虽然不一定都是我个人经历的,却都与我心灵所感觉到的有着密切关系。我的每部作品的主旨都在于促使人类在精神上得到解放和感情上得到净化,因为每个人对于他所属的社会都负有责任,那个社会的弊病他也有一份。＂

简介：经过十年周折的电影《白鹿原》终于以剪辑版公映了，电影这种强势传播媒介促使大家重新将目光聚焦于“白鹿原”。我借机重读了一次原著，加深并厘清了某些蒙昧的感受。《白鹿原》我至少买过三次。第一次是趁热打铁，但书被一个师妹借走未还，对我从书架上抽下书的样子至今记忆犹新。

简介：文学＂乡土＂在本质上是个体认同的构造。＂中原突破＂乃是一种文化创伤笼罩下的书写,这种创伤源于中原由盛转衰的郁结与失语。倘若用一个词来概括＂文学豫军＂对历史的记忆,那就是＂中国弃儿＂,它亦可作为＂文学豫军＂集体身份的命名。＂弃儿＂意识深深影响着＂中原突破＂中的乡土书写与主体建构。＂弃儿＂式的韧性与智慧、自利与虚无,让＂文学豫军＂相当自然地融入了90年代以来的＂市场＂与＂个人化书写＂的潮流。在创伤的牵动下,＂寻根＂成为＂文学豫军＂的写作宿命。其间,＂中原＂（地方）与＂中国＂的纠葛是最微妙的部分。

简介：少数民族题材电影其实质归属于社会文化学意义上的“民族学”范畴,这样的内涵决定了其叙事样式无疑是乡土的。某种程度上,诸如《达吉和她的父亲》《静静的嘛呢石》这些民族影像所指呈的乡土社会的生存空间与现实语境,毋庸置疑是其实践的立足点。这种与现代化相对的乡土叙事以一种非常情感化、经验性的形式弥漫在整体叙事之中,从而为大众提供了一种陌生化的审美趣味,提升了少数民族题材电影的艺术魅力。

简介：五四伊始,乡土文学就成为我国文学的重要组成,且一直延续至今。然而,在近百年的发展历程中,乡土文学经历了两次重要的流变,第一次是发生在四十年代从乡土文学到农村题材小说的转变,第二次是发生在八十年代,从农村题材小说到新乡土文学的转变,而中国社会历史形态和价值取向的变迁也在乡土文学的两次流变中得到充分的展现。

简介：“读懂中国人的乡愁，认识巨变中的中国”，这是叶炜乡土三部曲——《富矿》《后土》和《福地》封皮上最耀眼的字句。正如王晓明在《九十年代与新意识形态》中所表达的那样：“当代中国的社会现实正在向人们提出一系列堪称重大的疑问：‘如何认识今日中国的巨大变化？’‘中国现在是个什么样的社会？“在‘全球化’的世界格局中，中国的‘现代化’与资本主义是个什么关系？

简介：先泰国学教育重视美育。先泰儒家经典的美育思想内涵丰富，自成体系。孔子提出“亲仁”、“尽善尽茧”、“中庸”、“中和”等美育范畴，孟子、荀子等人也有丰富的美育恩想．先秦儒家美育思想在美育目的、内容、途径和手段等方面至今依然有着重要的借鉴价值。

简介：摘要昆明市官渡区成林培训学校是一家针对小学升初中考试的培训学校，凭学生在升学考试中录取率居高不下而赢得家长青睐。但其教育教学理念是唯功利的，主要表现在以经济盈利为目的和以成绩为划分学生的绝对标准两方面。学生作为被动“培训”的对象，而非主动接受“培育”的主体，人之所以为人的主体性灵被分裂和束缚，违背了教育的终极目的和意义。本文从美育视点出发，对目前培训学校存在的部分问题进行剖析。

简介：摘要小学诗歌教学美育的实施要以新时代的核心价值观为指引，以新课程标准的理念和目标为指导，充分关注学生的审美主体地位和审美心理的发展。小学诗歌教学的美育过程实际是一种循序渐进、潜移默化的过程,作为受美主体,也是学习主体的学生,在诗歌教学过程中,通过读诗、品读和书写等,跟随老师美的指引,将眼睛、耳朵、必灵等感觉器官充分调动起来,去发现诗歌本身的美,去感知美,充分发挥自己的想象和联想,逐渐获得审美的感受能力,逐巧养成比较深刻的审美鉴赏能力。

简介：

简介：即是说中国传统文化中没有那种超自然神力的宗教精神,中国艺术图像中的观音有33或35种变相之多,在中国文化中

简介：使学生在真挚高尚的审美情感中得到陶冶,教师引导学生从课文中发现美,在语文教学中

简介：长期以来,人们只把文学、美术、音乐等作为美育的主要学科,而忽视了体育中的美育教育.随着我国素质教育的提出和实施,它对我国学校体育提出了更高的要求,学校体育不仅仅是为了增强学生的体质,而且是实施美育教育的重要途径.实际上,体育中的美育,不仅有它自身独特的教育手段,而且有其独特的教育功能.因此,体育教师必须重视体育教学中的美育教育,并合理实施,以促进学生德、智、体、美全面、和谐发展.

简介：~~

简介：2008年5．12汶川大地震，让人们记住了很多事件，很多现场；也许在众多的事件中，文学算不了什么，但有什么办法呢？我们就是做文学的，于是，我们也会在如此众多的感天动地的事件中，记住一个名字：钟正林。记住的并不是他的什么惊天伟业，恰恰是一件微不足道的事情；他写作的一篇以这次地震为题材的小说《鹰无泪》。我知道这是一种责任和义务的驱使写的小说，于是读起来并不抱有多少的期望。

简介：

简介：美术的特性，首先体现在它的民族形式。美术的民族性并非抽象，它是一个民族最基本的审美情趣和审美意识。中华民族是一个古老的农耕民族，中国是个农业大国，农民仍占全国总人口的绝大多数，乡村占有我国绝大部分土地。在农村蕴涵着丰厚的民间文化资源，这些资源构成了民族美术最广泛、最普遍的存在形式。农民画当属于民间美术资源的一种。

简介：静子的散文犹如风味小吃,事物不大,意蕴颇浓.凉粉、火炉、烧酒、骡道、杏树、薰鸡、刀削面……这些带有乡土特色的风物在他的笔下被打磨得细腻淡雅,甜香可口.虽说是乡土散文,但静子并没有用乡土语言来表达他的眷恋,相反用了富有诗意的悠长而娴静的笔调来描摹他所热爱的一草一木.这让他的文字产生了陌生化效果,事物是熟悉的,可距离却仿佛很遥远,犹如隔纱看花,朦胧的美.静子以大雅之心浸淫在乡土风俗文化里,就像巴洛克派的画家画田园风光,在原野中亦呈现出宗教的神秘意味.静子也有他的宗教,这个宗教就是乡土人文宗教.他在绘制乡土风物的同时有意无意地透露出他对城市文明和商品社会的抵触情绪,试图从喧嚣与浮躁之中找到一个回归本真的灵魂.他在反叛城市,但这过程是平和的,而不是愤青式的激烈;他以乡村深邃的美来解构城市肤浅的繁华,犹如川端康成以雪国的静美来消解日本侵华的罪恶.

简介：一陈再见是八零后作家中的一块绿地,他的写作没能遇上什么文学思潮,他也好像并不想用作品去掺入当下的热门话题。为此,他的写作独立而成荫,例外于那些渴望追赶或者引领时代的青年作家。比如底层文学的热潮已经过去,但他却一如既往地对底层人物充满了写作热情,再比如八零后作家普遍对城市书写充满文学希望,对如何表现出一些崭新的文学经验充满焦虑的时候，陈再见却并不慌张，他反而回过头去书写自己的乡土家园，甚至于，在《银春》一篇中，他还去书写“文革”时期的人物遭遇。

简介：摘要中国乡土文化源远流长，影响深远，乡土文化其符号内容庞杂繁复，尤其是她的故事性和先进性这两个符号内容，更是对现代中国文化起着不可替代的作用。乡土文化的故事性是乡土文化发展的灵魂；乡土文化的先进性对于赣南人民乃至全国人民对于民族精神的理解和传承具有深远的影响。