简介：为了配合基本建设，做好抢救性的文物保护工作，对考古发掘的河曲坪头遗址房址进行保护，采取了千斤顶升降、滚动轴使切割块发生位移等先进的方法，最大限度地减少了因切割而造成的文物破坏，最终顺利完成了出土房址的搬迁保护工作。同时对搬迁过程中的一些细节进行了讨论，所用的方法可为今后同类性质的文物保护提供经验。

简介：胡公祠大殿建于民国二十五年(1936年),为纪念胡笠僧上将所建祠堂。该建筑为清代晚期建筑风格结合河南地方手法构建而成,对研究河南晚清建筑的发展提供了珍贵的资料。本文主要根据现状勘察和维修保护设计,阐述了该建筑的维修保护方法和具体做法。

简介：古村落是镌刻中国数千年农耕文明的载体．传递了传统社会的历史、文化、经济、社会态度、审美以及人地关系等多种重要信息。关于古村落，至今尚无统一的界定。冯骥才认为，古村落应符合以下几个标准：物质文化遗产自成体系．有跟自然相融合的村落规划、历史街区，代表性民居建筑，一些公共设施，比如庙宇、桥梁、水井、

简介：武汉国民政府旧址,俗称南洋大楼,由临街主楼及其后附楼组成,地处武汉市江汉区中山大道708号,东临长堤街、南临六渡桥、西临汉口中山大道、北临民众乐园。

简介：首都博物馆是北京市的窗口单位,应该营造一个舒适健康的环境,不仅保护公众健康,而且有利于文物保存,因此对博物馆内空气中微生物进行分离和鉴定具有重要意义。对首都博物馆内空气中微生物进行采样,分离鉴定优势细菌28株,由形态、生理生化及分子生物学结合鉴定。前两项确定细菌的基本形貌和特征,分子生物学方法得到28株细菌的16SrDNA序列与Genbank中标准序列对比进一步确定种属,鉴定出所有菌与已知菌的同源性均在99%以上,且均为条件致病菌。在正常条件下不能够导致传染类疾病的发生,对观众和工作人员安全。在鉴定细菌种类的同时,根据其固体培养特征和生理生化特点,从现象到机理本质分析了细菌可能对文物造成的危害。以上工作为博物馆空气质量监测、文物保护保存环境提供参考。

简介：文化部于10月16日公布了国家级代表性项目保护督查工作的调查督查报告，对105个国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位进行调整、撤销的建议。这标志着我国对国家级非物质文化遗产代表性项目的动态化管理有了实质性的开端。

简介：张祜庄园坐落于巩义市东南30公里的新中镇新中村琉璃庙沟,又名'柏茂园住宅群'、'张诰庄园',是河南省政府公布的第六批重点文物保护单位。张祜庄园属清末民初时期的建筑。本文根据实际现场勘察情况,从其历史演变和建筑特色上人手,对这一时期的庄园建筑进行分析、归纳,从而总结出有效的保护理念。

简介：园林古建筑具有很高的历史、文物和艺术价值,进行安全性评估研究对保护这些珍贵文物遗产具有极其重要的理论意义和社会价值,安全问题不容忽视。扬州何园复道回廊木排架和砖墙建设年代久远,使用频繁,出现了一定程度的破损。为对古建筑合理保护,安全使用,需对之进行安全性评估。

简介：2011年12月21日至22日,由国家文物局博物馆司、中国博物馆协会藏品保护专业委员会主办,中国国家博物馆文物科技保护中心、中国科学技术大学科技史与科技考古系承办,以＂文物科学保护研究新进展＂为主题的中国博物馆学会藏品保护专业委员会2011年学术研讨会在合肥中国科学技术大学召开。

简介：通过实地调查武汉市20世纪遗产＂一五＂国家重点工程的保护和利用状况,发现局部保留保护、制定历史文化街区保护规划、列入文物保护单位等是主要的保护措施;今后应重视其独特的遗产价值,抓住文物普查良机尽早编制保护规划,在开发利用中坚持＂因厂制宜＂突出文化特色,认真改善工程所在历史街区的生活居住环境。

简介：2012年3月6日，“2012中英文物艺术品保护学术交流”巡回讲座在甘肃省博物馆首战拉开序幕。该讲座由中国文化连线（英国）和甘肃省博物馆联合主办，并得到《21世纪经济报道》的大力支持和赞助。此后，该讲座还将在北京保利博物馆、上海美术馆、广东省博物馆、深圳博物馆、香港艺术馆做巡回学术交流。

简介：国家考古遗址公园的提出及相关法规文件的颁布是实践大遗址保护的新形式,为城市建设和大遗址保护找到了一个结合点,为城市的文化建设找到了新内容。国家考古遗址公园的建设要有长期性、探索性的战略思路,要以保护为前提,以持续的、与时俱进的考古工作及不断进步的文物保护技术为支撑,并制订一定阶段的遗址保护规划和建设蓝图。要准确定性、定位国家考古遗址公园,并筹建遗址博物馆,立足文物的文化建设,探寻考古学文化的文化特质和考古学文化的文化演进规律。

简介：在初步回顾和检讨相关民俗文化研究成果的基础上,重点剖析发生在粤东K城一个名叫钟村的城中村民保护围龙屋行动的个案,叙述了这一集体行动的过程及其作为当事人的客家民众的态度和行为,探讨了集体行动情境中的民众、民俗、学者的角色与影响,引发作者关于民俗研究取向问题的新思考。K城钟村客家人保护围龙屋这一集体行动表明,仅从民俗事象的静态描述来达成民俗学研究的意义,将丰富复杂的民俗生活、民间文化概括为一些有限的材料,实际上既忽视了＂俗＂在生活文化整体中的被创造和重新发明,又忽略了作为民间文化传承主体的＂民＂的自主能动性,他们策略性地对民俗知识的创造与享用,也忽略了作为民俗文化研究的理性人——学者及其学术活动的作用。民俗中的民、俗与民俗学者,应该都成为民俗学研究的重要内容和对象,这也应是未来民俗学科发展的新趋势与学术动向。