简介：原始佛教认为人生是苦。星云大师则站在人间佛教的立场上，认为“苦是人生的增上缘”。从星云大师的安贫乐道、以无为有、以病为友、忍苦成才等几个方面，来探究大师“转苦得乐”的奥妙。认为大师的人生奥妙，来自于他注重事上磨炼、以圣贤大德为榜样及道就是因缘的佛法参悟。

简介：不少论著都把佛教人生观归入“消极”之列，但却未见有人就此给出严谨的证明，这种颇有独断论之嫌的态度，与科学空前昌明、科学精神异常发育的现时代是不相容的。另一方面，弘扬优秀的民族传统文化问题正受到全社会日益广泛的关注。不言而喻，卓有成效的弘扬必须植根于对传统文化的准确理解。佛教是中华民族传统文化的组成部分，而作为佛教伦理基础的佛教人生观，不仅在修持理论中占有重要地位，而且即使在今天仍极富现实意义。

简介：艺术（审美活动）与人生（生命活动）之关系是中国现代美学的重要论题，以朱光潜为代表的现代美学家曾以“人生艺术化”等学说及其相关论点予以观照和阐发，从而开辟了中国现代美学的人生论传统。“人生艺术化”是朱光潜综合中西文化和审美思维后的再创造，并成为其人生哲学的逻辑起点。通过这一命题，朱光潜宣扬了人性的高贵，肯定审美经验的共同人性基础，追求内在超越的人生境界。其“人生艺术化”理论即是以知-情-意的人生统一体为出发点，最终指向真-善-美的价值同构（幸福）。因此，向康德式的实践理性（道德理性）与共同人性的无限逼近，

简介：

简介：不论何种宗教或何家(如儒家)都有各自的人生观、道德观，例如雷锋精神就是社会主义的道德观之一。

简介：如何在继承"实践论美学"的理论精髓和中西方美学优秀思想遗产的基础上,来构建一门能够沿着正确的方向与世界对话的当代中国美学,成为当前的美学研究必须正视和面对的基本问题。而我国有学者所提出的"人生论美学",无疑是值得我们加以关注和考虑的。在深深地认同并汲取"人生论美学"的理论精神的前提下,就"人生论美学"构建的思想依据、所蕴含的基本观念、追求的理论目标,进行了初步的探讨,以期对马克思主义美学中国化与"人生论美学"研究的深入展开,有所助益。

简介：

简介：葛洪有言：“有生最灵，莫过乎人。”因人有自觉，故而人可以反观自己的存在状态。动植物不知其所以然，不问何以故，只能无意识地执行自然律令，接受自然反应的支配。而人因为有理智或灵性，可以审查自己与外在的关系，

简介：<正>在古代道德俗文化中,《增广贤文》是颇为引人注目的。自明清以来至建国前,它流传很广,影响极大,几至风行全国。当时在乡土市井、士商农工中,略通文墨之人,谁不知几句贤文。“读了贤

简介：本文简要介绍了韦卓民先生的教育背景和信仰经历,对韦卓民先生的基督论作了简单的探讨,并指出了韦卓民先生的基督论对当前中国基督教会的现实意义。

简介：唐代华严宗高僧法藏的虽然仅仅一千多字,但所言佛理却自成体系,颇值得细细玩味.在本体世界和现象世界之间架起了一座桥梁,并将人生观置于宇宙论之中,使二者有机地结合起来,对我们认识世界和认识人生都有深刻启迪.

简介：法器在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用,有的法器对于全真道士来说,甚至是相伴终身、须臾不离的物件.法器,顾名思义,就是道人在做法事时所用的器物,但是,一些全真道士在日常生活中,也经常佩带和使用法器.道教法器的种类很多,构造和材质各异,但是按其用途和宗教涵义来说,大致有这样四个方面的宗教用意：一是在斋醮法事里,法器具有沟通神灵的作用.法器的音响能够上达天庭,下送地狱,把主持法事的高功法师的意愿、祈求转达给神灵、幽冥,以达到人神互感交流、天人感应的目的;二是正一派道士在符箓道场里,用于避邪、驱鬼、伏魔、降妖,达到扶正祛邪的愿望;三是全真道士随身携带或佩带,其主要用途也基本上属于避邪伏魔,同时也具有防身之用;四是在道教的科仪里,用于演奏道教音乐或进行伴奏,烘托宗教气氛,营造神秘天上人间的特殊氛围.

简介：《玛纳斯》史诗中关于人生目的的内容主要体现为三个方面：一是将解放被压迫人民作为人生的目的,提倡一种同情弱者、解放弱者的英雄观;二是尽好义务,不出＂坏名＂而留下＂英名＂,提倡一种注重社会声誉的价值观;三是对作为＂善＂的形象的英雄人物的赞誉,提倡一种积极向上、勇于抗争的人生观。

简介：云南作家夏天敏的小说始终关注平民百姓的生存状态，对平民百姓的喜怒哀乐感同身受。他以土地贫瘠、环境恶劣的滇东北高寒山区为背景，创作出了一系列乡土题材小说，对滇东北居民的生存状况进行了真实而深刻的揭示，对阻碍现代化进程的落后因素及官僚主义、形式主义进行了深刻的批判。《好大一对羊》在延续同类题材的基础上，更以其主题的深刻性荣获第三届鲁迅文学奖。

简介：我追随先师卿（讳希泰）大先生35年。正是先师的栽培、教诲和提携,我一步步成长。35年前,我报考先师的硕士研究生。那时候,我刚刚参加工作不久,家里比较穷,没有路费前来复试。先师知道这个情况,就在电话里说：不用发愁,他刚好要到福州参加学术会议,可以在福州面试。几天之后,

简介：<正>关于人生的目的、意义等问题的追求及其评价的根本观点,就是我们通常所说的人生价值观.它是世界观在人生目的、意义等问题上的具体体现,是世界观的重要组成部分,指导着人们的生活方式,影响着人们的道德品质和道德行为,决定着人们理想的选择和对待社会责任的态度.人生价值观所包含的内容是多方面的,它的核心是为什么人和如何为人的问题.

简介：使用死亡态度描绘量表（修订版）、流调中心用抑郁量表和个人资源量表2000对京津地区的516位老年人进行问卷调查，探讨老年人生命态度的结构及特点，并选取几个因素探讨其对老年人生命态度的影响。结果表明：（1）生命态度的结构包含死亡恐惧、死亡逃避、自然接受、趋近接受和逃离接受五个维度。（2）在生命态度的五个维度中，自然接受和趋近接受存在显著的性别差异，死亡恐惧、自然接受和逃离接受存在显著的教育程度差异；（3）抑郁与自然接受呈显著负相关，与生命态度其他四个维度呈显著正相关；社会支持与死亡恐惧呈显著负相关．与自然接受呈显著正相关。

简介：本研究的目的是编制适合中国社会文化特点的生活信念量表。通过搜集整理已有相关文献，并考虑《心理健康素质测评系统》的整体结构，确定了该量表的合理性和可控性两维度的理论构想。通过参考国外同类量表项目以及在心理学专家中征集项目的方式形成初始量表，并通过预测筛选确定量表的最终项目。测试结果表明．生活信念量表具有较高的重测信度、内部一致性信度和较高的结构效度、内容效度、聚合效度以及同时效度。结论：生活信念量表具备令人满意的心理测量学特征，可以被用来评估中国成年人的生活信念。

简介：以先秦道家学说为核心教义的道教在许多人的眼里都是以一种消极的形象出现的。老子的无为而治和庄子的逍遥游，以及道教在某些方面的戒律更使人觉得道教是以一种避世的方式来对待人所生存的世界的，认为道教的思想主张已经不能适应现代社会的发展了。但是只要我们对道教作了比较深入的了解之后，我们就可以发现，其实道教对人生采取的是一种有别于先秦老庄的避世的态度，从汉代产生和发展起来的道教对人生采取了一种积极进取的人生观。

简介：<正>由安徽省伦理学会、《江淮论坛》杂志社、安庆市委宣传部联合发起的“安徽省世界观、人生观、价值观讨论会”,于今年5月10日至11日在安庆市召开。参加讨论会的有省市有关部门、群众团体、大专院校、科研新闻单位以及部分企业的代表共40名。