简介：近日，国务院核定了第六批全国文物保护单位名单，泰州市城隍庙榜上有名。泰州市城隍庙，始建于唐代，宋、元、明、清代有修葺。殿宇巍峨，气势宏伟，是江苏省内现存最大、唯一保存完好的城隍庙。

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简介：中国人对国际政治中的道德问题的普遍关注，是在对以美国为首的北约轰炸中国驻南大使馆的暴行的激愤中产生的。随即《人民日报．环球时报》开设的“中国对策与选择”栏目，围绕中国应采取什么样的对外政策展开了专家与大众都积极参与的大讨论。讨论中出现的中心议题之一，就是中国在

简介：在第二个“全民国家安全教育日”来临之际，4月13日上午，中国道教协会组织全体道职员工认真学习《中华人民共和国国家安全法55《中华人民共和国反恐怖主义法》及《中华人民共和国网络安全法》等相关法律知识，并深入开展了讨论交流，全力推动“全民国家安全教育日”教育活动落实。

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简介：根据国家部署，西部大开发的序幕已徐徐拉开。广大的西部地区在21世纪将获得自身发展的又一次历史性大机遇。

简介：2005年12月19日的《学习时报》第3版刊登了胡为雄同志的一篇短文《〈国家与革命〉的译法》（以下简称《胡文》），对我局校订的《国家与革命》中译本的书名译法提出异议，说“国家”一词译得不当。作为译文校订的负责人，我对《胡文》的意见进行了认真的研究，现答复如下。

简介：<正>在我国现阶段,特别是十一届三中全会以来,随着物质文明建设的改观,在家庭方面也发生着变化。(一)家庭结构有了新的的变化。主要表现在1.家庭规模缩少,户均人数减少。我国“六五”规划重点项目之一的“五城市家庭研究”表明;京、津、沪、宁、蓉五大城市中4385户的抽样调查,户均人数为4.08人;农村家庭规模也有缩小趋势,据四川社会科学院社会学所对2035户农民家庭调查,户均人数为4.52人,若从一个省来看,一九八四年贵州省共有596.1807万户,比一九八三年增长

简介：党的十七大以来，国家技术创新体系加快推进，取得了显著成效，但是也面临着创新驱动与科技支撑不力、企业自主创新能力不足、大学及科研机构的技术成果转化和扩散能力较弱等突出问题。必须从战略层面整体谋划技术创新政策，全面实施创新驱动和科技优先发展战略，建立健全以企业为主体的协同创新机制，积极推进大学技术创新扩散，不断优化市场环境和创新环境，完善国家和区域创新网络。

简介：斯克拉等人提出的后帝国主义理论，从国内阶级的角度来研究发展中国家的政治，从而驳倒了那种认为全球水平的经济一体化已经排除了国家水平上的政治活动存在的可能性的庸俗观点。它把阶级理论从教条当中解放了出来，能够启发我们更好地理解社会生活。但是，后帝国主义理论对国内与国际阶级形成和互动之间的关系、阶级的自觉意志、阶级形成与政治发展之间的关系这三个问题并没有给出明确的答案。此外，该理论的实证证据涉及的行业过于单一，它对发展中国家阶级与政治的研究也没有考虑到地区差异。

简介：1月17日，在新春佳节来临之际，国家宗教局局长王作安，副局长蒋坚永、张乐斌、陈宗荣一行到在京的中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会相中国天主教主教团，与中国佛教协会会长传印、中国道教协会会长任法融、

简介：日前，国家宗教局向各省、自治区、直辖市宗教事务局、民宗委(厅、局)，各全国性宗教团体、中国藏语系高级佛学院印发福建省民族与宗教事务厅《关于加强和改进宗教院校思想政治工作的意见》。文件指出“自2001年下半年我局部署在全国各宗教院校进行邓小平理论和江泽民‘三个代表’重要思想‘三进’(进教材、进课堂、进学生头脑：工作以来，福建省民族与宗教事务厅对宗教院校的思想政治工作非常重视。

简介：为贯彻落实中央民族工作会议精神，更好地开展新世纪新阶段的民族语文工作，国家民委有关部门于2005年11月11-13日在中央民族干部管理学院举办了全国地州级民族语文工作培训班，并召开了跨省区民族语文工作座谈会。

简介：国家哲学在历史上和现实中的存在是一个客观的社会现象““附’。“国家哲学”作为在一个国家内占统治地位的哲学，它是这个国家统治阶级世界观的理论表现，是维护国家统治阶级根本利益的最高的或最核心的意识形态，是哲学的抽象概念在具体的现实生活中的实现，它是一个按辩证的必然规律运行的整体。在中国，“国家哲学”经历了两个发展阶段：一是汉武帝罢黜百家、独尊儒术，把儒家学说奉为封建统治阶级的国家哲学以来，历代封建统治者都把儒学作为其国家哲学，它在漫长的封建社会一直处于量的演变过程中，二是1949年，毛泽东在建国初就明确指出：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，奠定了马克思主义在中国的国家哲学的地位，

简介：在前不久召开的全国统战工作会议上，江总书记就宗教问题作了重要论述。在世纪交替之际，本刊记者专访了国家宗教事务局局长叶小文，请他谈谈学>-／江总书记有关论述的体会和对新世纪宗教工作的思考。

简介：经济不发达国家如何认识和建设社会主义文化，真正跨越“卡夫丁峡谷”，是关乎社会主义前途与命运的重大现实问题。本文通过对邓小平与列宁关于经济不发达国家的社会主义文化建设思想比较，揭示现当代马克思主义者对这个问题的思考和探索，以期能够刻画出社会主义文化建设的发展轨迹。

简介：在《黑格尔法哲学批判》中，马克思批判了黑格尔的“内部国家制度”学说，批判的中心问题在于君主制和民主制的对立，同时也涉及到黑格尔法哲学关于中介要素的学说、关于国家和市民社会的关系的学说。马克思的批判揭示出黑格尔的思辨唯心主义把国家和市民社会头足倒置，但是另一方面，马克思的批判也有泛政治化的倾向。

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简介：中华人民共和国的政治性的庆祝游行是一个内容丰富而驳杂的文化主题，于此，史家可以更深入地理解中国共产党的性质及其政策。中国共产党的国家景观，其中首推二十世纪五十年代天安门广场举行的五一节和国庆节（10月1日）庆祝活动，都是精心组织并有着多重目的的政治仪式：既是打破旧秩序、迎接社会主义新时代的反传统的节日，也是对中国共产党权威的合法化，又是共产主义领导下无数成就的展示，亦是对中国现代革命史上毛泽东中心地位的肯定，同时还宣告着中国在国际社会主义阵营中的存在。尽管受到苏联的影响，这些庆祝游行还是表现出浓重的民族风格。它们也反映了一个国家正在经历着的政治上和经济上的变化。最终，毛泽东和其他党内高层领导，同时充当着演员和导演，小心翼翼地控制和编排游行者的动作，让作为观众的游行者们在天安门广场上对党和党的主席所取得的成就大加赞颂。

简介：政治文明作为当代中国重要的时代话语之一，表达了中华民族建设昌明政治的愿景。这一言说具有中国发展的独特意涵，包含了告别政治野蛮的决心与信心，最终指向尊重与保障人的价值，实现人类幸福的共同追求。中国独特的发展历程是政治文明话语存在并得以张扬的现实基础；人类制恶求善的观念体系及其外化的政治制度安排是中国现代政治文明的核心内容；民族普遍性与特殊性的共存共生，是实现中国现代政治文明诉求的内在依托与保障，因此，当代中国的政治文明就必然是这样的一个体系：在民族自我发展基础上的政治观念、政治制度与治理体系有机统一的同质化体系。