简介：明嘉靖六年（1527）丁亥夏，王阳明出征前往广西的思恩、田州两地，平定当地的少数民族暴乱。在出征前夕，阳明应两位弟子钱德洪与王龙溪之请，在家乡的天泉桥上阐发了对自己晚年所提出的“四句教”——“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的理解，并对两位弟子的疑难进行了相应的解答，史称“天泉证道”。在“天泉证道”的记载上，《传习录》下、《年谱三》和《天泉证道纪》是三条最为基本的文献。

简介：王艮作为阳明后学的重要代表人物，对人格理想的理解既有对传统的继承，又有基于特殊身份与经历的开新。主要表现为：在承继“万物一体”理念的基础上，通过对“位”的有意忽略，突出个体生命的社会担当感，将现实中呈现的达圣路向的士人阶层的格限向平民敞开，将践行圣人情怀的现实领域由庙堂转向了在野修身讲学；同时，恢复了原始儒家鲜活的人生智慧，突出了圣人人格“智”的内在规定，使其展现为“仁且智”相统一的人格模式。

简介：晓明至清初，在儒家思想内部酝酿着一股政治制度改革的思潮。顾炎武、黄宗羲、王夫之、袁枚等人，在肯定人性自私及土地私有的新思想前提下，以“公天下”的政治理想为目标，分别提出了如何分散最高皇权、限制最高皇权的政治制度改革的理想，展示了中国传统社会后期儒家思想的内在活力及其向现代转化的内在可能性。

简介：《吕氏春秋》之《上农》四篇是我国先秦时期的重要农学著作。《上农》篇集中论述了先秦农家的重农治国主张，《任地》《辩土》《审时》-篇主要总结了先秦农业生产经验。对《任地》《辩土》《审时》三篇的内容体系问题农史学界有争议。本文认为《任地》《辩土》《审时》三篇既不像夏纬瑛所说具有完整的逻辑体系，也不像许富宏所说“没有逻辑的必然联系”。