简介：总体而言,中国过去一、二十年来的新建筑,尤其是大型公共建筑,混杂着过去世界一、二百年来古典主义、新古典主义、现代主义及后现代主义的各种风格和样式,在不断引进、吸收,模仿、借鉴,创新、融合的过程中,不免有良莠不齐、泥沙俱下的情形。与此相反,佛教建筑在这一时期,几乎完全自我隔绝了这些混杂与喧嚣,调回头去,从历史中寻找灵感的归宿,结果是大量唐代风格、
简介：就在笔者带着方丈的许可，兴致勃勃地想进禅堂大门时，一件意想不到的事情发生了。一位年轻的法师拦住了笔者，礼貌地请笔者离开禅堂，即便是有方丈的许可，法师还是坚持自己的原则。他告诉我们，这样会干扰打七僧众的道心，影响修持。无奈之下，我们只好退出禅堂，向这位年轻而又“固执’’的法师报以歉意的微笑，也被少林寺禅堂规约之森严所触动。
简介：“临床宗教师”的说法在日本是一个新词,源自日本东北大学自2011年开始的“临床宗教教养讲座·临床宗教实践讲座”。这一活动开展以来,引起社会各界的广泛关注,随着报纸、电台、杂志、网络的宣传报道,“临床宗教师”一词逐渐被人们所熟知。2016年版的日本语《现代用语基础知识》也收录了“临床宗教师”一语,这说明这一用语已经被日本社会所普遍接受,成为日常用语之一。
当代中国佛教寺庙建筑现象观察
禅堂的秘密少林寺癸巳年禅七观察
日本“临床宗教师”对当代佛教教育的启示
