简介:当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的,具有鲜明的“国家性”和“当代性”。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法,理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来已久渐呈僵化的析解。在文化理念上,长期以来我们遵循多元一体的观念,这是与主流文学学科同构的阐释,而多元共生则是突破既有规范和界限,对被挤压和放逐在边缘的少数民族文学加以兼容,这种文化立场并非是对于多元一体的摒弃,而恰恰是对其不足的弥补。因为少数民族文学学科对象的丰富复杂与层次性,口头文学与书面文学并存,且同样活跃,这需要方法上口头诗学与书面诗学的结合,审美研究与文化研究的并进。这些是我们反思少数民族文学学科区别于主流/经典文学学科的独特之处的起点,也是开拓其独特发展空间的契机。
简介:“任何理论的作用都应该是积极地介入、挑战和质疑固有的思维模式”(霍米·巴巴语)。文化诗学作为一种文学新论其新也体现在它的思维方式上。它摒弃二元绝对对立的思维模式,坚持辨证互动的思辨方法。这主要表现在:在对文学与社会的关系这一文学基本问题的认识上,清楚认识了文学和经济之间存在着文化这一复杂、庞大而作用至关重要的中介,正确认识了文学与社会的辩证互动关系,并以“文化诗学”这一文论新命题,名正言顺、旗帜鲜明地匡正了长期成为中国文坛主流的简单、机械的经济决定论;而在大众文化声势浩大、文化研究席卷中外文坛的当今时代,文化诗学高度重视文学与文化的互动、互构,从而既适时回应了时代的新需求,又能促进文学的新发展;同时,文化诗学坚持从文学自身特性出发的互动、互构,使它既区别于文、史、哲不分的古代文论,又和只关注文学与其他文化扇面互文性的西方的文化诗学论区别开来,鲜明地具有当今时代中国学人的话语特色。
简介:黄继树的《桂系演义》,如象一部波澜壮阔的历史活剧,把新旧桂系战争、粤桂战争、北伐战争、蒋桂战争、滇桂战争、湘桂战争以及抗日战争和解放战争那十分悲壮、十分扣人心弦的战争图景有声有色地描绘了出来。使人看后心情久久未能平静。我认为:《桂系演义》实在可称为一部上乘之作。作家黄继树居高临下,鸟瞰我国近代纷纭复杂的历史舞台,以桂系军阀兴之为导火线,把众多中国近代历史的风云人物全搬到舞台上来了。在这个历史舞台上,桂系三巨头的李宗仁、黄绍竑、白崇禧在作家黄继树的精心刻画下,使他们各自的独特个性也得到了充分的表演。李宗仁的胸怀和仁与德给人们留下了深刻的印象。李宗仁是桂系中的主要人物,作家一开头就写他势单力薄避走六万山独树一帜,在艰苦的情况下,他给伤员包扎伤口,与士兵们同席而