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简介：作家的地域视野是受控于自己的精神类型和文化心理的。地域与文学的关系犹如土壤与植物、水域与鱼类、母亲与孩子。民间俗语有:女人是鱼,离开了水哪能活?由此看来,女作家与地域的关系或许更甚。又有人说:城市是女人创造的。有什么样的城市,就有什么样的女人;有什么样的女人,就有什么样的城市。女作家笔下的女人往往更见千姿百态风情万种,由是创造出形形色色的城市传奇。如萧红与她的'一幅多彩风土画'的《呼兰河

简介：渭城曲唐/王维渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。《渭城曲》是一首人们耳熟能详的送别诗[1],一首因人们对其太过熟悉,以至于听不见其真妙之音的诗——它呈现的乃是汉语文化史上一次极为重要的别离,一次至今尚未真正结束、亦尚未被真正领会的别离。“渭城朝雨浥轻尘”,王维以一座今日早已声名不彰的城市名开端,邀我们与他一道进入体味这场注定要在中文世界里永恒的送别。王维邀别的地点乃是在今咸阳市东北的渭城,一座与泾水和渭水密切相关的小城。我提及此点,是因为普通的中文读者对“渭”一词的唯一文化记忆,可能就源自那个道德味儿十足的成语——“泾渭分明”,该成语可上溯至一个远古弃妇的幽怨之语“泾以渭浊,湜湜其沚”(《诗经·邶风·谷风》)[2],最终由杜甫的诗句“浊泾清渭何当分”(《秋雨叹》其二)[3]而定形,不过成语中的“泾水”与“渭水”因清浊品质的不同,虽“东流”至此处“汇聚”却仍然“分明”。换言之,二者的本质“汇聚”从未发生过,或者说二者的“汇聚”乃是为了更好认清自身,进而更能“彼此分明”。但本诗中的王维与友人元二,则因彼此心性气质的某种契合,虽“西别”于此处,却因肉身的“分离”而更加体验到二人惺惺相惜的精神之“汇聚”。无疑,对于相互契合的心灵,肉身的“分离”反倒会使他们体味到一种日渐浓郁生长的精神之“汇聚”。

简介：身为一个生于斯长于斯的广州人，这个城市留给我有太多的记忆和念想，不管是地标式的宏大建筑物，还是街头巷尾不起眼的小食，都能勾起那些年青涩的回忆。即便有些东西已经不如当年光鲜亮丽，但它依然夹带着少年时代的体温和情感，让人每每回首都生出几分温馨。

简介：一匹老马它在那里吃草，吃一口打一个响鼻肚子痉挛一下时光让它的牙齿松动僵硬，冰冷的生活，越来越难以咽下但不得不咽进食管，腹腔。

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简介：公元1559年,努尔哈赤出生了,阿玛在他身上发现了二十一块大大小小的胎记,野萨满也说不清楚这些胎记预示着什么。令人诧异的是,在努尔哈赤的一生中,那些胎记又逐个消失,直至公元1626年离开人世,身上只剩下了一块胎记。

简介：古人曾有"千树万树梨花开"的诗句,极颂梨花盛开的美景,而很少有人知道绿城南宁的羊蹄甲开也曾盛极一时。那景致大可与任何梨花桃花媲美。在我孩提的记忆中,南宁最美的季节是羊蹄甲盛开的时候。上世纪80年代,南宁的城市规模还很小,几条主要的街道两旁栽种的尽是独

简介：千年寂寞梅狮岭，一夜闻名影视城。乡里传奇休小觑？流言万口假还真。

简介：多云樵唱添新景，绕水环山影视城。绣阁挑花妆巧手，戏台喝彩掌雷声。青溪垒堰摇舟筏，紫竹连厢伴笛笙。笑问徽商荆楚客，有谁忘却异乡情。

简介：奇台是一座有记忆的城。这种记忆不是来自于它的过去，而是来自我的童年。传说中的商贾云集、繁华一世的旱码头，早已被历史的云烟带走，只留下一些破碎的影子。

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简介：正第一章消失的恋人一、失踪我茫然站在七月浓釉的夜色里,花香随轻风浅淡地抽打着我的额头。在到达这个城市三个小时后,我终于意识到,她失踪了。开始我以为只是信号问题,在接机人群中穿梭着喊她的名字,到播音室广播寻找她的消息,一小时后我开始惊慌,想到她出了车祸,我拖着箱子在机场里搜寻,甚至打电话报警。

简介：归化城是我国北方重要的羊马市场,归化城的繁荣和发展与马羊交易有直接关系。马的交易,当以山西、直隶、河南、山东、湖北等省的马贩子为主要顾客。一般来说马店对外地马客非常尊重。

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简介：成都,这座西南重镇,一直以其历史悠久和文化积淀雄厚而知名于世,有着“锦城”“蓉城”“龟城”等别称。前两个别称常见于各种描写成都的文章中,这“龟城”却鲜见,这别称是怎么得来的呢？

简介：1，妙龄美女振聋发聩吕碧城（1883--1943年）的父亲是光绪三年进士，当过山西学政，母亲也工诗擅文。她十二岁时父亲去世，族人争夺家产，母亲和四个女儿饱受欺凌。姐姐吕美荪的诗描绘过孤儿寡母当时的凄惨：“覆巢毁卵去乡里，相携痛哭长河滨。途穷日暮空踟蹰，朔风谁怜吹葛巾。”

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简介：摘要城口是川陕革命老区的重要组成部分，在革命战争年代，城口人民在红四方面军的带领下，在极端艰苦和危险的环境下甘苦与共、英勇作战，为夺取革命的胜利付出了艰苦努力和巨大牺牲，培育了富有鲜明特色的城口苏区精神，为共和国的诞生和建设作出了巨大贡献。笔者在对城口红色革命历史进行梳理的基础上，结合城口苏区实际，论述了城口苏区精神的形成和内涵。