简介：孔天胤于嘉靖三十三年（1554）致仕。归汾后，主纂了第二版《汾州志》八卷，这是汾州历史上第一部体例完备的志书，为此后《汾州志》《汾州府志》《汾阳县志》的修纂奠定了重要的基础。孔天屑L还曾为嘉靖版《山西通志》《介休县志》作序，并提出建议，将嘉靖版《山西通志》由十九卷增为二十卷，增加了“帝王”一卷，这也为后来雍正版《山西通志》所承继。孔天胤为山西的历史文化传承做出了重要贡献。

简介：祀天是明朝国家祭祀体系的核心,统治者通过祀天向全社会展示国家主导意识形态所认定的人间与自然世界的终极秩序,并由此演绎出现行政治权威的合法性和社会秩序规范。这种活动透射出,从根本的意义上说,明人眼中的＂天＂是独一无二的至上权威,这种抽象之天以具有象征意义的神圣符号的形式,凌驾于一切自然与人世存在之上,是一切人间制度、伦理、行为的终极尺度。与此同时,在明人祭祀活动中还可以看到＂天＂之意象的复杂性,有时会显露出自然的属性或者人格的属性。明朝皇帝、士大夫群体以及普通民众因身份和祭祀目的的不同而对祭天礼仪有各自的解读,这些解读构成明人宇宙、社会观念的重要内容。

简介：人们来到圆明园遗址公园,驻足于远瀛观断石残柱面前,都会有发自心底的感慨和赞叹。其实这只是长春园西洋楼景区十几组建筑中的一个。圆明三园包括圆明园、长春园、绮春园(万春园),习惯上统称圆明园。全园周围约三十里,共占地五千二百亩,有三分之一是水面。园中汇集全国名胜,纳中西风格,在世界园林史上享有盛誉。圆明三园中,珍藏大批文物、典籍,汇集封建文化艺术之精华,可谓物宝天华,应有尽有。它不仅是一座园囿,一座帝王起居、从事政治活动的离宫,还是一座巨大的博物馆。

简介：夜雨空阶滴到明,香篝拨火熨桃笙。残莺唤起无聊赖,晓镜看来太瘦生。人似雁,屋如萍,江城水涨白鼍鸣。冲泥细马猩红罽,五月披裘半老兵。周茂源字宿来,号釜山。清顺治六年(1649)进士,曾为处州(今浙江丽水)知府。并参加几社,与陈子龙、李雯等友善,有《鹤静堂集》传世。纪昀评周茂源的诗时说:'所作葩藻丽

简介：塔城出现“天再旦”现象中国有确切纪年的历史将前移５８年当日食奇观出现时，周晓陆在西北边陲成功地观测到日食造成的“天再旦”现象，印证了两千多年前发生的天象事件，由此可望使中国有确切纪年的历史前移５８年。天再旦意为天亮两次，《竹书纪年》中有“懿王元年再旦...

简介：古曲是我国民族文化的精髓,也是当代人延续和传承古代文化的直接途径,所以对古曲风格作品的研究和演唱是学习声乐演唱道路上必不可少的。音乐是人们表达情感艺术的直接方式,作者用音符把故事、人物和作者的情感记录在纸上的音乐就是作品的一度创作。表演者必须要对作品进行二度创作才能表现出它的真正艺术价值。本文以古曲"杏花天影"为例,试图对其进行二度创作方面的阐释。

简介：

简介：《天圣令·狱官令》中多次出现“辦定”“辨证”的用词以及与之相关的“辦”。为便于讨论,兹先将相关的令文列举如下:宋29条:诸告言人罪,非谋叛以上者,受理之官皆先面审,示以虚得反坐之罪,具列于状,判讫付司。若事有切害者,不在此例。切害,谓杀人、贼盗、逃亡,若强奸及有急速之类。不解书者,典为书之。若前人合禁,告人亦禁,辦定放之。即邻伍告者,有死罪,留告人散禁;流以下,责保参对。

简介：在厦汕高速公路上,天福漳浦高速公路服务区名闻遐迩。夜晚,像一颗明珠璀璨夺目;白天,似一杯浓茶香气扑鼻,吸引着南来北往的车辆和游人,赢得众多的赞美和惊叹……这个由台商李瑞河创办的服务区,严

简介：一、问题的提出——兼论天圣《狱官令》中的“办”“款”和“辩”是唐代法律文书中的重要用语，在法典中也可见到。当代学者对此有过零散解释①，但似无统一的、系统的研究。笔者对此问题产生兴趣，源于新发现的北宋《天圣令》中有关令文。

简介：

简介：缪天瑞是当今仅在世的几位年纪已超过９０岁的音乐先驱之一，他既是当代中国新音乐发展的见证人，又是其中孜孜不倦、埋头苦干的耕耘者。其艺德双馨，为众人所崇敬。１９９８年１０月，欣逢天津音乐学院４０周年校庆，同时举行了《全国第三届律学学术讨论会》和《缪天瑞先...

简介：<正>由郑天挺先生主编的《清史》(上编)一书已与读者见面,这对于广大清史爱好者与研究者来说无疑是一大喜讯。该书由郑天挺先生亲自拟定编写提纲,由南炳文、郑克晟、林树惠等同志具体主持其事,它全面贯彻了郑天挺先生的学术观点,也体现了其他作者多年的研究心得,在许多方面有自己鲜明的特色,是一部很有价值、不可多得的清史著述。通读全书,我们感到该书至少有如下几个特点。

简介：身怀绝技的艺术家被埋没在荒村陋巷中，困顿一生，不能知遇于世．称重于人。及至倏忽仙去，身归道山，才又被重新发现，真正认识其人和作品的价值。仿佛和氏之璧，尘埋日久，一朝豁然剖得于顽石中，顿时光芒四射，价值连城。

简介：1976年10月6日，中央采取果断措施，一举粉碎“四人帮”。“四人帮”在上海的余党得知这一消息后垂死挣扎，妄图在上海发动“武装暴乱”，在这一紧急关头，中央派出以苏振华、倪志福、彭冲为首的中央工作组，接管上海。这是一场特殊的斗争，

简介：2009年是我国著名历史学家和教育家郑天挺先生诞辰110周年，2009年9月18至20日，“郑天挺先生诞辰110周年中国古代社会高层论坛”在南开大学隆重举行。来自国内外的百余位专家、学者以及郑先生的生前同事、弟子和亲朋好友齐聚南开园，共同缅怀郑先生的治学精神和学术贡献，并对古代社会一系列重要问题展开深入的探讨。此次论坛由北京大学历史系、中国社会科学院历史研究所、南开大学历史学院、南开大学“中国思想与社会研究哲学社会科学创新基地”联合举办。

简介：《贵州文史丛刊》2012年第1期刊发陈德远先生《挽王天培联不是刘莘园先生所作》一文中,认为《辛亥革命老人刘莘园遗稿》（贵州人民出版社2003年版）一书中关于挽王天培：＂功在定黔、罪在定黔、乱世为人真不昜;朝言革命、暮言革命、先生结局竟如斯＂一联,非刘莘园所作。认定为陈廷棻先生撰。我们认为陈德远先生所论是错的,陈廷棻根本不了解刘莘园与王天培交情演变,不了解刘、王之间既有长期的同学情谊,又有较多的恩怨,还有对黔省政局的不同看法。陈廷棻不可能写出如上述的挽联。

简介：林则徐（1785—1850），这位被全国和世界人民所共同敬仰的民族英雄，因他的坚决禁烟抗英，捍卫国家主权，遭到清廷当权者诬陷、排挤，而被贬斥流放。正如李兴盛教授所说：“流放是对人的肉体与精神，人的创造力与天才的一种摧残。它给流人带来了巨大苦痛，但是流人却在巨大的苦痛中，对开发边疆、传播中原文化为主体的流人文化做出了巨大贡献，而流放中的艰苦对天才的产生又起到了玉成的作用”（《黑龙江日报》2008年5月23日）。本文就林则徐在新疆“泪洒冰天，血沃塞土”（李兴盛《东北流人史自序》）做简要论述。

简介：本文讨论在清初杨光先“历狱”事件中扮演重要角色的李祖白及其作品《天学传概》的思想特点以及成因，并以《天学传概》所持之“中国人西来说”为切入点，讨论天主教在晚明前清中刁社会的深入程度问题，以及基督宗教社会关於世界年代体系的传统知识对中国教外士人的一般性影响。这是西方知识在传统社会中是否能够以及如何改变中国人观念的一个典型案例。

简介：《渔家天锦——赫哲族鱼皮文化研究》一书，洋洋23万言并配发图片408幅，立意新颖，特色鲜明，深入浅出，图文并茂，既是黑龙江省民族博物馆张敏杰研究馆员积十五年的调研心得，用全新的方法撰写的关于赫哲族特色文化遗产——鱼皮文化的著作；又是黑龙江省乃至全国第一部研究鱼皮文化的学术专著，并填补了这一领域研究的空白，为民族文化专题研究开拓了新思路、新途径。