简介：中国古代女性的信仰与爱物传统源远流长。其信仰并不限于儒、佛、道等宗教或哲学，其爱物传统更是深切而广泛。本文主要从佛道信仰与儒家化育的角度考察中国古代女性的信仰与爱物传统。本文的研究表明，作为一个特殊群体，中国古代女性不但容易感受到宗教的吸引力，而且敏感、虔诚、坚韧和富于同情心，这些特质使得她们不仅身体力行，去实践慈心爱物的宗教信条，而且透过其在家庭和社会中扮演的特殊角色，对培育和教化社会的良知良能发挥了不可替代的作用。

简介：二、法律信仰和民族国家一个世纪前,如何在民众和政府的良性互动中实现法律信仰和民族国家的构建,这就使得现代国家和民族成为一种不折不扣的法律存在

简介：在聊城“阳光大姐”第三分店的开业典礼上，一位优雅的女士格外引人注意，她穿蓝底黑花的立领大衣，圆润的面容，目光坚毅而清澈，言语铿锵有力，她成为了现场一道亮丽的风景。

简介：当代青少年信仰宗教，是一种实际存在的社会现象。对此，应该如何审视？审视之后，又应该采取何种对策？这是本文试图回答的问题。本文认为，当代青少年信仰宗教，主要有三种途经：一是家庭影响，二是从众心理，三是真诚信仰。当代青少年信仰宗教，既有客观原因，也有主观因素。社会转型所带来的主流意识的缺场和主流价值观的软弱，“一切向钱看”所导致的精神贫瘠和信仰危机以及逐渐恶化的社会生态环境，致使宗教所宣扬的那种超越精神、道德戒律和所践履的慈悲济世的生活方式，对正在成长的青少年充满了吸引力，这是客观原因。青少年信仰宗教，既有好奇心理的驱动，也有心理压力的宣泄；既有对精神家园的追求，也有对未来生活的向往，则是其主观因素。对青少年信仰宗教，本文认为，既不要大惊小怪，也不要惊慌失措，应该将其视为社会转型时期出现的正常现象。对青少年信仰宗教，应该：第一，不能视而不见，放任自流，而要积极引导青少年宗教信徒走与社会主义社会相适应的道路；第二，应深刻检讨青少年教育工作的滞后、失误乃至在位缺失；第三，最根本的是要进一步解放思想，大力改革青少年教育工作，从思路到方法，都要与时俱进，特别是要以社会主义核心价值净化社会环境，也就是说青少年教育工作必须与反腐倡廉相结合。

简介：青年是国家宝贵的人才资源,是民族的希望,是祖国的未来。青年阶段,是人生最美好也是最重要的发展时期,是世界观、人生观、价值观等综合作用下的信仰形成的关键时期。当前,加强和改进青年思想政治教育,坚持用＂中国梦＂最新教育成果武装青年,引导＂80后、90后＂的中国当代青年树立以国家富强、民族振兴、人民幸福为首要的神圣价值观,对于培养德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有重大而深远的时代价值。党的十八大以来,中央多次对＂中国梦＂的论述引起了思想政治教育工作者的强烈共鸣和高度关注。中国梦教育是我国当代青年大学生思想政治教育的新课题,将＂中国梦＂融入思想政治教育课程教学具有重要意义,同时也是一项系统工程。

简介：法律要取得社会信仰,""没有法律的信仰……将蜕变成为狂信"[7 "法被信仰,那怎么又能要求民众信仰法律呢

简介：不忘初心跟党走,青春建功新时代,习近平总书记曾说过,“现在,青春是用来奋斗的;将来,青春是用来回忆的。”有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生,才是有意义的人生。当下青年建功立业的舞台空前广阔,为了实现“两个一百年”奋斗目标,为了中华民族的伟大复兴,谱写新时代华章,青年团员拼搏正当时。

简介：瞿秋白是中国共产党的早期领袖.八七会议后,他主持中共中央政治局工作,时年28岁.1935年6月,他慷慨就义,年仅36岁.他的一生短暂而伟大,尽管蒙受不公正待遇,但忍辱负重,怀揣信仰,奋斗终生.如他在《多余的话》中所说：“我的思路已经在青年时期走上了马克思主义的初步,无从改变.”

简介：信念和信仰既有共同性，又有差异性，它们在一定条件下相互作用：他们在结构要素，主要功能，个性倾向性方面有共同之处；在意识对象，理性水平和感情体验等方面又相互区别；信仰在信念基础上升华，信念在信仰支配下发展，其发生联系的桥梁是主体的自我意识。

简介：苏区建立初期,无论民众的革命热情,还是其权利、义务观念、民主与法制意识等都存在着严重缺陷。为加强苏区民众政治意识的培育,中共一方面开展了旨在提升群众政治文化水平的教育运动;另一方面在实践上开展了声势浩大的选举运动。由此坚定了民众的革命理想,增强了民众的阶级国家意识,启发了民众对革命战争的认识,从而为打破国民党的军事＂围剿＂奠定了坚实的群众基础。

简介：

简介：保生大帝,姓吴,名本,是北宋福建漳泉一带的名医,以其医术高超,医德高尚而为时人所称颂,远近咸以为神医.当吴本因上山采药,不幸跌落深谷,重伤而卒之后,漳泉乡里百姓闻者无不追悼感泣,争相绘其像而敬事之,不数十年,其声名事迹传颂远播于闽粤诸地,成为人们心目中驱邪祛病保佑苍生的神灵,广为世人所敬仰.由于吴本生长于当时漳

简介：在不同的文化背景下,司法仪式在法制中所处的位置和表现方式是不同的,而不同的司法仪式又强化了其背后的法律文化.在西方的传统的社会里,宗教与法律具有天然的亲缘关系,因此司法仪式具有宗教般的神圣色彩,这种文化是培育现代法治的沃土.中国传统社会对司法仪式极端轻视,而既有的司法仪式又过多地蕴含着军事化的色彩和革命主义的情节,这都强化了背后的法律工具主义的文化.培养现代法律信仰主义文化则应先从重视司法仪式开始.

简介：从世界范围来看,宗教信仰自由作为基本人权,其成文宪法保护具有普遍性。各国成文宪法对宗教信仰自由的规定有宗教自由、信仰自由、宗教或信仰自由等不同的表述,但从更宽泛的信仰自由角度规定该权利的做法最普遍。宗教信仰自由的权利本性是信仰自由,是主体自主选择性的自由权。

简介：几年前，对于为何要将“梵天净土·桃源铜仁”作为铜仁文化旅游形象的定位，时任地委书记廖国勋阐释得非常清楚。他说：“为了加大对外宣传，唤起民众的文化认同，推进文化旅游产业的跨越式发展，我们将品牌形象确定为‘梵天净土·桃源铜仁’。同时，这也寄托了我们的执政理想，即把铜仁建设成为充满爱心、富有情义、平等自由，人与自然、人与社会和谐相处的美好家园。”

简介：中国是一个有多种宗教的国家。宗教问题常同政治、经济、文化、民族等问题相互交错，具有特殊复杂性。宗教工作关系到民族团结和社会稳定，于国于民意义重大，公民宗教信仰自由理应得到国家法律法规的充分保障。因此，站在刑法理论和实践的角度，研究非法剥夺公民宗教信仰自由罪的概念和犯罪构成，在司法认定中明确罪与非罪、此罪与彼罪的界限，并针对刑事立法中存在问题提出立法完善建议，具有重要意义。

简介：中国特色社会主义新时代要强化高职院校马克思主义信仰教育,引导学生树立坚定的马克思主义信仰。当前高职院校马克思主义信仰教育存在教学效果不佳,部分学生马克思主义信仰不够坚定以及实践教学质量有待提升等问题。对此,高职院校应当加强对授课教师马克思主义理论的培训,以学生的心智与认知为基础,优化教学艺术,提升教学质量。

简介：是什么原因让一个富有远大抱负的青年才俊,变成一个利用权力疯狂敛财,最终身陷囹圄的贪官的?如果仔细研究中国落马高官,会发现他们大多有着同样的人生轨迹:艰苦的童年,奋斗的青年,贪婪的中年,凄凉的晚年。是什么原因让一个富有远大抱负的青年才俊,变成一个利用权力疯狂敛财最终身陷囹圄的贪

简介：1938年《联邦民事诉讼规则》对于美国民事诉讼制度的发展作出了巨大贡献,但是应冷静看待该项巨大成就,并对其引起的问题进行重新审视。20世纪中叶,由于联邦民事诉讼程序缺乏统一性,起草者们极力主张以律师为基础的对抗诉讼程序模式,起草者们深信'以律师为基础'的诉讼程序是相对公平的——律师负责向当事人提供信息、诉讼双方积极对抗,从而产生相对公平的判决——为此设计了一系列的规则以服务于对抗诉讼程序,如证据开示、诉讼合并、集团诉讼、放宽诉讼条件。到20世纪后叶,对抗诉讼程序的信仰深入人心。然而,起草者们忽略了对律师行为的约束以及双方诉讼资源的不平衡,而当时问题并不能解决,一方面对律师的约束仅限于道德谴责,另一方面法院及政府对缺乏诉讼资源的当事人拒绝提供补助。在这些问题出现的期间,多种替代性纠纷解决模式相继涌现,特别是法院对和解的介入,尤以ADR程序及管理型裁判为代表。其日后的趋势是:替代性纠纷解决机制的出现,使得裁判与其他决策程序的界限变得越来越模糊,而此时,裁判程序逐渐被诉讼和解代替,成为纠纷解决的有效途径。然而,替代性纠纷解决机制中也会存在与裁判相类似的问题,并且纠纷解决的决策者所拥有的权力来源正当性也令人担忧。为此,应对和解规定作出重新的规定,一方面,法官应参与对法规的审查,另一方面,对和解的主体、来源正当性、应用范围以及标准作出明确的规定。所以,无论是对抗诉讼程序还是替代性纠纷解决机制,如何对其中的决策程序进行合理的限制约束,是最根本而又最难解决的问题,应抵制将司法疲惫转化为使判决贬值的做法,但是不能提供不受约束的决策程序取而代之。

简介：皇天后土反映的是先民的天地崇拜。后土信仰源于人类早期的土地崇拜,到汉代纳入了国家祭祀,宋代达到鼎盛,金代之后走向民间。对土地生产与化育能力的崇拜,是后土信仰历数千年而始终保持着旺盛生命力的重要原因;而河东汾阴独特的农耕历史文化、地理因素使其成为后土信仰的栖息地。本文在实地调查访谈的基础上,以地方文献、史志资料为依据,探讨万荣后土信仰以及祭祀的变迁。