简介：从徽州民间音乐所具有的风格特色以及在文化旅游中的价值入手进行分析，探讨徽州民间音乐与黄山市旅游业发展之间互相促进、互惠互利的关系，进一步提出将徽州民间音乐融入黄山市旅游业发展的具体实践策略，以期能够促进民间音乐艺术的传承与发展，为丰富当地旅游资源提供理论依据和有效指导。

简介：传统村落生态系统脆弱,在保护与旅游开发过程中均涉及景观生态安全格局的构建,科学划定核心保护区和历史风貌缓冲区显得尤为重要。文章试图借助经典物理学场论概念,构建徽州传统聚落场的模型,对传统村落的景观生态安全格局做出探讨。通过聚落场场源与干扰场场源之间相互做功来进行示例说明,构建敏感点,划定徽州古村落中景观生态安全格局的核心保护区及缓冲区,为格局的判定提供一定的数理依据。借助梯度势的概念,说明徽州传统聚落中聚落场等势面没有受到阻隔面的影响且垂直等势面的方向,是传统聚落空间聚落场扩散最强的方向,是未来聚落景观生态保护的主界面。

简介：知识产权视野下,徽州历史文化可以类型化为徽州民间文艺、徽州传统技艺和徽州老字号三种,可按照文化传承人、集体管理组织、国家的顺位依次确定权利主体.对徽州历史文化的知识产权保护在立法上需准确界定保护范围,采用主导式法律保护模式,并通过公权力的介入和协助进行综合保护.

简介：根据发展脉络，徽州学者人性论的传承与发展划分为四个时期，即南宋：朱熹人性论的形成。朱熹在张载“天地之性”与“气质之性”的基础上对人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造作了全面的阐释，建立了一套完整的性二元论体系。元代：方回、陈栎、胡炳文对朱熹人性论的继承。方回、陈栎、胡炳文等人对朱熹性二元论的遵奉可谓不遗余力。明代：汪应蛟对朱熹人性论的改造。由于陆王心学的渗透，新安理学内部出现了分歧，汪应蛟对朱熹的性二元论作了部分改造。清代：戴震对朱熹人性论的颠覆。戴震从人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造四个方面提出了与朱熹截然不同的观点，从而使徽州学者的人性论进入了全新的阶段。

简介：摘要：徽州传统聚落文化是徽文化的核心元素，是自然与与人文、审美与艺术相融合的地域文化。基于传统聚落文化研究出发，研究徽州传统聚落文化的构成，直面困境，保护古村落。

简介：以徽州非物质文化遗产的旅游者为研究对象,在徽州非遗景点发放350份关于旅游者旅游动机的问卷。结果表明:不同年龄、文化、收入、地区等人群的非物质文化消费的动机各不相同;拉力因素中影响较大的是环境和民风文化;推力因素则以放松修养和缓解压力为主。据此提出建议:在徽州文化的传播过程中,加大针对性宣传力度;增加特色旅游景区建设和对民风文化的宣传;开展特色旅游活动。

简介：古往今来，丝绸之路研究的核心是呈现对“一带一路”沿线多样化文化的包容，多类型族群的开放以及肯定和推崇沿线国家民族互相间频繁交流、促进社会发展、文化融合和文明进步的成果。丝路研究的视野给予“一带一路”沿线更多文明成果得以有效的传播。联系到徽州民歌的传播研究，对于其拓宽传播提供可以借鉴的研究视野。

简介：

简介：《陶甓公牍》中记载的光绪三十四年屯溪水灾救助纠纷案件，折射出了晚清徽州社会的各种矛盾。在这场“官为主导、绅为辅助”的新政改革中，商人阶层成为官府各项捐税征缴的主要来源，这必然激发他们与官绅之间的对立与冲突。通过全面解析这起灾后救助纠纷，我们得以管窥晚清徽州社会秩序及其内在的矛盾。

简介：【摘要】我园开发和利用有特色的徽州本土文化民俗的课程资源，以自然资源、传统民俗文化、儿童生活为载体，以促进幼儿身心全面和谐发展为核心目标，将幼儿身边的优秀传统徽文化民俗元素融到幼儿园教育教学活动中，逐步构建形成了“以徽州民俗——晒秋为例”的特色园本课程。

简介：在文化部公布的首批国家非物质文化遗产名录中．作为徽州文化出色代表的徽州胡开文墨制作工艺、歙砚制作技艺、万安罗盘制作技艺、徽州目连戏、徽州三雕、徽剧榜上有名。非物质文化遗产是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式。这次全国非物质文化遗产参加申报1315个项目，首批列入全国非物质文化遗产名录推荐项目501个．黄山市申报7项．列入名录6项．徽州史化的博大精深再次令世人瞩目。

简介：歙县三阳的“打秋千”历史悠久，保持了古朴、优雅的原始风貌，是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。就“打秋千”的音乐起源、音乐文化特点、社会功能三方面进行分析与探究。一方面使更多的人关注、了解徽州音乐文化；另一方面有助于徽州祭祀音乐风格特征的把握以及徽州祭祀音乐文化渊源的探究。

简介：作为我国世界文化遗产中唯一的古村落型旅游地,徽州古村落已成为中国古村落旅游的代表,吸引着众多的旅游者,研究者.然而,现代化不可逆转的潮流正强烈的冲击着原生态的徽州古村落,如何才能让徽州古村落成为展现人类历史发展的一个鲜活的片段,代表人民几千年来生活、劳作、繁衍生息的原生态面貌,这是本课题研究的关键所在,本文就徽州黟县宏村原生态经济发展现状以及保护与开发的问题进行分析,探究古村落今后如何进行传统回归与特色打造的发展措施.

简介：本文以歙县北岸吴氏为中心,通过对十五至十七世纪该家族成员有关家庭情况的数据统计,试图找出反映同期徽州家庭诸侧面的共性现象,以加深对徽州明清社会的认识。

简介：由于受教育者对学习意义的不明确和学科自身的难度，以及教育者在授课方式、方法等环节中存在不当，导致地方高校在开展地域文化教学时面临困境。要解决这些问题必须有针对性地调整教学内容、改革传统教学弊端、更新教育理念、大力提升教师综合能力，以实现培养应用型人才、提高大学生综合素质的目的。

简介：文化生态保护方式的选择是个困扰学界的难题。＂婺源.徽州文化生态保护区＂探索并实践出一些行之有效的保护方式。其主要经验是根据存续状态将非物质文化遗产分成旺盛型、衰退型、濒危型区别保护,以节庆展示对内加强文化认同对外弘扬文化魅力。同时,合理进行旅游开发,通过生产性方式推动＂非遗＂保护,使两者实现双向共赢。因而,某种意义上来说,合理的市场化手段是阶段性文化生态保护策略选择的必然。

简介：摘要：习总书记提出了一系列关于保护和利用文物的理论。我把它们加以分析，结合习总书记关于乡村发展的讲话，谈一谈自己的认识。最后以在徽州乡村做的方案设计作为佐证。

简介：<正>行知大讲堂开进陶行知先生故里——歙县,圆了生活教育行动讲师团的一个梦。歙县是个文化底蕴厚重,人杰地灵,山青水清,风景如画,号称中国"文房四宝"的历吏文化名城,