简介:在当代文坛土,叶兆言的笔耕之勤、创作之丰,是有目共睹的。他的创作生涯中曾有过五年的沉默,但是自从《悬挂的绿苹果)等作品以冲击性的姿态打破沉默后,他的名字就从未从文学书报杂志上消失过,哪怕是短暂的消失;仅此一端就足以让中国的世纪末二十年文学史对之不敢或忽。当然叶兆言肯定不是为在文学史中占一席之地而写作的,他那种无所顾忌,拼命三郎似的写作,也决非什么文学野心所能持久支撑。他固宁着自己的园地,不断地翻耕与开拓,那里面有令人惊羡的花树,也并非没出现过不尽人意的坚果,但他总是以充分的自信和不变的勤奋去创造更好的“下一个”,让那方园地永远富于生机和活力。他痴迷于犯罪、死亡、爱情、欲望等这些人的普遍状态和永恒困境,不放过任何可以激活这些母题的素材,它们在他的小说叙述中被打上他自己的烙印,或者说,他以自己的性情和方式来拥抱、关怀、审度它们。正因为这些,叶兆言的写作,无论是其结果还是其行为本身,都具有了存在意义上的价值,成为生命的摆渡。
简介:目前学界对叶维廉比较诗学存有误读,本文旨在对其比较诗学所阐明的新的思维方式和思维路径进行重审与再研究。首先以叶维廉诗学中“同”、“异”、“模子”概念的重新剖析作为起点,探讨他是如何以这三个基本概念作为根基构建起中西比较诗学理论体系;其次,探讨叶维廉在道家关学和现象学;r-通研究中,如何实践其比较诗学基本思路,以此作为观照视野重新阐释中国古典诗歌。叶维廉超越传统的概念化比较方式,在现象学“境遇域”式的理解视域中展开比较研究;同时,道家美学和海德格尔存在主义现象学的比较视域,为叶维廉提供了全新的视角审视中国传统关学及其观照下的中国古典诗歌,叶维廉也由此建构了纯任自然的诗学理论。