简介：裕固族的民歌和民间舞蹈都来自于裕固族的生活和劳动当中,充分体现了裕固族人民热爱艺术的生活态度。建国以来裕固族民间舞蹈取得了令人瞩目的可喜成果,创作了一大批优秀的舞蹈作品。50年代,为了保护、挖掘、继承裕固族民间舞蹈,在党和政府的大力提倡和推动下,大规模地开展了“抢救遗产”工作,涌现出了一大批优秀的裕固族舞蹈作品,如《迎亲路上》《摇奶呓语》《山那边的彩云》《那山那水那云》《裕固红缨》等,这些作品均在国内获得大奖。

简介：延庆县古崖居遗址为人工开凿于山崖之上的洞窟遗址。有学者认为古崖居属于契丹燕王家族墓地，也有学者认为属于西奚人的居住址。从目前的发现来看，将其族属定为西奚是可信的，但以往的相关研究和考证的方法值得商榷。本文依据遗存自身的时代与文化特征，结合相关文献记载，试做更深入的探讨。

简介：目前发现的有关孤竹末代国君亚宪的青铜器铭文中的“宪”字，因其可能附有殷商吉燕族民族图腾，故而孤竹至晚在商代末期时从属于段商古燕族。另结合孤竹、殷商古燕族、西周燕国的疆域变化及相关文献记载，孤竹应在商末因古燕族的北上而北迁，在西周建立后不再作为古燕族的附庸，并于春秋时期因西周燕国的北上与之产生冲突而被灭亡。

简介：“哈巴”是哈尼族口头传统中最为重要的一种艺术形式,承载了哈尼族许多重要的民俗文化、民间智慧和地方知识。但是,不论是在传统社区还是在学界,有关“哈巴”的一些最基本问题至今仍然模糊不清。本文旨在立足于本土口头传统,重点探究“哈巴”文类研究中的一些疑难问题,而非套用民间文学界既有文类名称来直接对应“哈巴”。厘清“哈巴”的文类问题,有助于实现学者观念与地方知识的对接,进而反思学界当前对各民族口头传统文类的界定方法及其局限。

简介：藏族阿柔部落和蒙古族之间的族群互动是河西走廊一带族群互动的主线,由于两族长期和谐共存,已成为河西走廊一带族群和谐的楷模。阿柔部落在保持自身优秀传统文化的同时,吸收和接纳了很多蒙古族优秀的文化习俗,其文化中糅合了诸多蒙古族文化符号,素有“蒙古阿柔”之称。这种融“蒙藏元素”为一体的藏族阿柔部落文化,不同于环湖地区其他藏族部落文化而成为其独特的标志性文化,具有极高的研究价值。

简介：由於忽视北朝政权的特殊性，既有研究未能就流刑何以成立的问题提供满意的答案。本文在华夏与内亚两种传统遭遇、碰撞、融合的背景下重新审视流刑入律的过程，指出流刑实为北族习惯法与儒学观念表襄结合的产物。内亚草原上存在过一套不同於汉魏刑制的流放刑传统，匈奴、鸟桓、突厥、蒙古等都曾沉浸其中。北魏前期推行的流徙之刑，就是由拓跋鲜卑带入中原的北族习俗。太安年间源贺的上书，既拓展了流徒刑的施用范围，又将这一部族刑制比附为《尚书》所载之“流”，为其融入华夏典制提供了可能。在太和年间以律为治的法制改革中，广泛运用且被认为与经典相符的流徙，始以“流刑”的面目被列为法定正刑。为营造取法圣人之制的形象，北朝隋唐历次修律都将流刑包装成上古之“流”的继承者，其内亚渊源遂被掩盖和遗忘。

简介：会音巴雅尔产生于辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺镇查干哈达村,自1808年首届会音巴雅尔,距今传承已经209年,截止到2017年,查干哈达村民历年举行会音巴雅尔208届,将于2017年农历六月二十八日举行第209届会音巴雅尔。2014年9月,第206届会音巴雅尔以＂远亲不如近邻,百行以和为贵＂为主题,成功入选央视中文国际频道百集大型系列片《记住乡愁》第一期第七集。会音巴雅尔即＂会＂的节日,蕴含＂消灾祛病,睦邻亲善,团结进步,和谐共生＂的内涵。

简介：“长鼓舞”在我国几个少数民族都有流传，各民族“长鼓舞”都极具自身民族特性，但是最具有代表性的就是朝鲜族的“长鼓舞”。在朝鲜族舞坛上，“长鼓舞”作为一颗闪耀的明珠而存在，深受朝鲜族人们的欢迎。朝鲜族作为一个能歌善舞的民族，其“长鼓舞”有着悠久的历史以及蕴含着极高的美学价值，其中独具特色的乐器长鼓，更是起到了画龙点睛的作用。本文针对朝鲜族传统民间舞蹈“长鼓舞”进行若干思考。

简介：通过对阿昌族史诗《遮帕麻和遮米麻》内容与结构的分析,认为史诗中的人物遮帕麻、遮米麻与中原神话中的大羿、嫦娥,伏羲、女娲有共同来源。遮米麻补天保持了女娲补天的原始形态,具有更为合理的盖天说理论的背景支持。

简介：本文考察北魏一代士族格局的演变及其对朝廷政局走向的影响。北魏初年的士族格局继承了後燕的历史遗产。又因太武帝朝的神磨徵士、国史之狱而再度演变。随着崔浩集团的覆灭，在文成、献文二朝，形成了以赵郡李氏为首的士族集团。冯太后死後，孝文帝笼络陇西李冲及其亲党，通过定姓族，构造出一个以“四姓”为核心的士族集团。在孝文帝的主导下，宗室近属与“四姓”集团迅速结合，成为领导改革、抗衡冯氏的权力基础。这一利益共同体在宣武帝朝受到打压，在孝明帝朝再度崛起，最终在河阴之变中遭到毁灭性的打击。

简介：和田阿以旺民居是南疆维吾尔族物质文化的代表，而其建筑艺术所展现的精神内容和文化价值则使其具有了非物质文化遗产的重要地位。但长期以来，社会各界及政府部门没有认识到这类民居的价值，以至于对它的挖掘、保护和利用工作滞后。本文对阿以旺民居的非物质文化遗产的形态及性质作了初步的整理分析，认为阿以旺民居是可以媲美喀什高台民居的历史文化遗产，只要研究保护工作到位，就能在当地社会的可持续性发展中发挥良好作用。

简介：中国回教救国协会是抗战期间成立的规模最大的穆斯林团体。它于1938年成立后，在官方推促和回族精英的努力下逐渐形成了遍布全国的网络体系。协会对爱国、抗战建国等大加阐扬和宣导，并顺时将持久抗战、抗战必胜和坚持抗战到底等观念融入其中，使宣传内容层层累叠而建构出一套逻辑严密的抗战宣传中心理论。在宣传实践中，协会做到与宗教信仰体系和宗教权力结构相结合、将多种宣传方式综合运用、把着眼上下层相互配合。回族精英怀揣兴教救国理想，在抗战宣传理论与策略上着力精巧，为抗日救亡宣传作出了特殊贡献。

简介：《汉藏民间叙事传统比较研究：基于民间故事类型的视角》以民众生活为根基,以民族关系为旨归,依托汉藏民间故事类型的提炼和分析,探讨和解析汉族、藏族民间叙事传统的共同性、相似性及差异性,进而洞见和阐释民间叙事共同体的共享性与意义。论著中提出的一系列关于汉藏民间故事、汉藏民间叙事传统交流的新观点,不仅对于汉藏文化关系研究,而且对于中国民间叙事学理论建设都具有重要价值。