简介：<正>一、垂花门种类构思垂花门遍于我国北方。它作为一种具有独特功能的建筑,在中国古建筑中占着重要位置。我国传统的住宅、府邸、园林、寺观以及宫殿建筑群中,都有它的独特地位。各种垂花门既有精巧华丽的共性,又因所处具体位置和功能上的差别而具有多种构造形式根据这些特点,我逐步产生了把垂花门独特的古建风格,用于玄妙观山门两侧围墙上的

简介：本文从文化景观的构成与判识因子分析入手，探讨了文化景观与旅游地形象、旅游动力与文化景观差异的关系。认为：旅游地形象即是对该地的文化景观的感知和认识而形成的整体印象；文化景观差异是旅游的外动力。进而对文化景观建设的原则、方法提出了具体意见。

简介：明代韩王在平凉共传十代，对平凉社会经济的发展及思想文化的传播产生了重大的影响。演玄观是由皇帝亲赐匾额．襄陵王主持建造的道教宫观。《演玄观记》碑详细记述了演玄观的全貌及修建情况。这是该碑被弃之柳湖公园后的首次面世，余对其进行了一些浅显探究，祈求方家指正。

简介：杰斐逊从人类理性和人性善的观点出发,坚持洛克式自由主义观点,激烈批判欧洲社会的无政府状态,表达了对欧洲强权政治的极端厌恶,强调国际关系中的道德和正义原则。在此基础上,他认为美国作为人类社会未来理想的先行者和试验者,其外交必须具有崇高的道德目标,为非道德的国际关系作出榜样。杰斐逊外交思想融合了美国例外论与古典自由主义理念,是美国理想主义外交传统的起源,对当时和后来的美国外交产生了重要影响。

简介：“我写作，故我存在”──谈萨特的文艺观袁义江，李彩蓉１９６４年，萨特发表了自传体作品《词语》，在这部著作中，萨特运用业已形成的存在主义观点细致地分析了他的童年，回顾他是如何走上写作之路的，指出他的思想与他的童年经历有着千丝万缕的联系，这为研究萨特思想...

简介：2011年4月21日上午,江苏省文物局邀请联合国教科文组织法国总部世界文化遗产中心专员林志宏博士在南京博物院举行了题为＂从阿富汗巴米扬大佛惨遭摧毁十周年纪念谈起——世界文化遗产：阿富汗巴米扬山谷文化景观的保护与适度发展＂的专题讲座。

简介：由于历史的原因,客家人普遍具有较强的宗族观念。在客家地区,有的地方按姓氏来区分口音,大量带“屋”的地名体现了客家人聚族而居的特点,有些谚语反映了客家宗族的内聚与外御思想。此外,宗族观念对客家地区的教育和传统文化的承续也有一定的影响。

简介：<正>1991年4月11日,县文管所根据农民提供的线索,在蒲江县城东3.5公里处之东北乡金马村5组关子门发现唐代“观经变”造像石窟1处。该石窟位于蒲江通往眉山的古道旁。此石窟,从未见诸文献记载,文物普查时也未发觉。发现时石窟已被乱石、泥土掩埋一半。经过清理、冲洗,现已全部显现。该石窟造於一块白砂石包上。石窟顶部为平顶,高1.6米,宽2.4

简介：晋宋之际的伟大诗人陶渊明的一生,坎坷潦倒,贫困寂寞.这是一个有志趣、有追求、有才能、有节概的文人在那个重门阀、轻才华的时代的必然命运.陶渊明只活了63岁,却经历了3个朝代10个皇帝的统治.其时在中国历史上正是南北对峙,军阀混战,阶级对立尖锐,民族矛盾激烈,人民生活十分困苦的年代;而陶渊明终其一生,却对理想孜孜以求,对学问探索不辍,把读书做学问看成是人生最大乐趣——这同他所处的时代氛围,不能不说形成了巨大反差.

简介：洛克不赞成格劳秀斯、普芬道夫关于财产起源于社会契约的看法,认为生活在自然状态中的人们为了自己的生存,必然会通过劳动来'占用'一些东西。'占用'是财产权的依据与基础。当劳动者把自己的劳动融入劳动对象时,它们便脱离了自然状态成为了劳动者的财产。这样,洛克便充分证明了财产的起源与王权无关。国王无权支配臣民的财产,臣民有保护自己财产的权利。他的这些看法对近代欧洲社会和英国政治制度的发展产生了重要的影响。

简介：王闿运一生喜论兵事。在兵事议论中，他提倡统治者为政当秉承“假之勿忧”的历史传统，重现实反思中的历史省察，主张在兵事战备中知己知彼，并曾亲身参与兵事谋划。王闿运重视史学研究中的史识与史才，强调史学研究于现实问题的致用价值，提倡秉笔为史，以史为鉴。在晚清时期，王闿运的“史学以应世”的史学观既是对中国经世致用优良传统的继承，又顺应了变革时代的学术趋势。

简介：<正>聪慧而狡黠的鼠少小的年纪,在祖母的膝下常常听她教我学念那首人人会唱的《小老鼠上灯台》的歌谣:“小老鼠,上灯台,偷油吃,下不来。叫小妮,捉猫来,吱咕吱咕蹦下来。”那时不懂得这歌词里包含着什么意思,只知道老鼠既好玩,又讨厌,每到晚上就出来偷吃家里的食物,连灯油也不放过,还听说老鼠把谁家小孩的耳朵咬掉了一大块。多少年了,这歌词,现在居然也还记得。

简介：政治军事活动是地表上的人文现象之一.本文从中国历史上各种地理战略观入手,深入浅出地分析了地理环境与各种战略观形成之间的关系.

简介：比较全面地反映了东晋文人的山水自然观.自然山水被当作"道"的外在表现和体悟"道"的工具,被当作精神寄托之所在和隐逸的终极归宿,被当作独立的审美对象,这在一定程度上浓缩了中国文人自然观的阶段性演进过程;而作为这种山水自然观影响下的产物,越来越多地把山水作为诗歌表现的主体,从而展示了东晋诗歌从玄言诗向山水诗演变的轨迹.

简介：清末民初，苏州先后出现30多个按城镇街道区域划分、主要由商人领导和组织的地方自治性组织——市民公社，其中成立最早、档案保存最完整的是观前大街市民公社。苏州市档案馆保存的观前大街市民公社档案包括组织成立、章程细则、机构设置及职员姓名、收支报告和主要活动（市政、卫生、消防、治安、税赋、慈善等）五方面内容，对于研究清末民初商人组织情况和苏州地方史极具价值。包括观前大街市民公社档案在内的苏州市民公社档案于2010年3月入选第三批《中国档案文献遗产名录》。

简介：针对孔孟在入仕问题上的理想主义所引发的矛盾和困境，荀子提出了士人可以根据不同类型的君主采取相应的入仕策略等主张。苟子入仕观的现实主义取向拉近了儒家理想与现实的距离，也造成了儒家理想主义的缺失。

简介：本文采用诠释学文本解读的方法，通过对20世纪两位现代主义建筑大师一赖特和柯布各自提出理想城的语境与文本进行分析，解释了光明城与广亩城的城市形态结构与建筑师各自的世界观与思维方式的内在关系。光明城反映了柯布的二元辩证思维观。广亩城反映了赖特的有机整体观。文章最后对二者的乌托邦式规划理论进行了哲学批判，分析了其中的矛盾性主要在于对城市、市民及二者关系的认识论缺陷。

简介：罗伯斯庇尔曾经反对死刑,后来又支持死刑,成为革命恐怖时期的主要领导人。从表面上看来,其态度发生了巨大转折。但在这背后,罗伯斯庇尔持有一个不变的原则——人民主权至高无上并不可分割。他反对死刑,实际上是运用此原则限制国王和议会权力;支持死刑,则是将这一原则用于为群众运动辩护,以及建构国家恐怖。罗伯斯庇尔的死刑观展现了法国大革命的内在政治逻辑。

简介：布朗肖认为，西方哲学史上一切有关死亡的哲学话语事实上都是对死亡的篡改，将死亡简化成积极的那一面，即与主体相关的那一面，而真正的死亡却从未被思考过。在现代哲学的语境之内，死亡更是被纳入了主体性的权利范围之内，尤其是作为死亡的一种极端形式的自杀，成了这种主体性的死亡观膨胀的极致。而布朗肖通过分析自杀中存在的两重悖论，而实现对自杀的解构，从而也使主体性的死亡观面临困境。

简介：一般认为南京方山南麓的洞玄观是吴大帝孙权于赤乌二年（239）或三年为葛玄所立，但此说并无史实及考古依据，故只是一个传说，推测是南朝道教灵宝派道士或葛氏后人杜撰。洞玄观实际上始创于南朝，可能即梁代天印山之崇虚馆。至唐末，洞玄观列入道教洞天福地的“七十二福地”之一，从而名扬海内。南唐保大初年，中主李璨为其母宋太后在方山敕建的宝华宫实乃就洞玄观旧址扩建而成。宝华宫规模宏大，是洞玄观历史上最辉煌的时期。北宋大中祥符年间，因避宋代国讳，洞玄观改名崇真观，或称洞元观。明代，洞玄观再次重建，并恢复了洞玄观的旧名。