简介：提要：党和政府高度重视信教群众正常宗教需求活动及宗教界合法权益问题。而宗教生活质量则是攸关信教群众正常宗教需求及权益的关键论题。宗教生活质量作为一个学术盲点理应受到学界广泛关注和深入探讨。宗教生活质量研究既需要科学而合理的宗教生活质量指标体系，也需要科学而理想的宗教生活质量分类研究。宗教生活质量研究具有重要的学术意义和理论价值。

简介：<正>"鼓励教会与科学团体互存开明的态度,也非设想神学与科学两大学科之合一——如同某一特定之科学领域内部或神学内部之合一。随着对话及共同探索的继续,双方之互相理解及共同关注的议题将增加,这将成为将来研究讨论的基础。更为重要的是,神学与科学之对话当继续,并且其广度及深度也当增加。须克服的是单方面之简约主义、

简介：体育和宗教都是人类创造的文化。体育在其产生和发展过程中，一直受到宗教的各种影响，并与宗教有着密切的关系。当前，宗教并没有因为科学技术的发展和人类对自然世界认识的深入而趋于灭亡，由此揭示了宗教在现今乃至相当长的一段时间内仍将影响着体育科学的发展。

简介：10月7日，“宗教研究与数据库建设国家晕大项目联合学术研讨会”存上海举行，研讨会由中国社会科学院世界宗教研究所“中国宗教研究数据库建设（1850—1949）”课题组与上海大学历史系“汉语基督教文献书目的帑理与研究”课题组，两个国家社科基金重大项目联合举办。

简介：佛教的宗教观陈兵佛教典籍浩瀚，教义深广，虽然其中尚乏现代宗教学意义上的关于宗教问题的专论，但很多佛典中多处表述了佛教对自身及其它宗教的看法，形成了其独特的宗教观。现代汉语中的“宗教”、“佛教”二词，皆见于中国佛教传统典籍，然其含义与现代汉语有所不同。...

简介：我国是一个多民族的国家，也是一个有多种宗教信仰的国家。在我国，佛教已有2000多年的历史，道教有1700多年的历史，伊斯兰教也有1300多年的历史，天主教和基督教则主要是鸦片战争后才在我国较快发展起来的。据国家有关部门统计，我国现有信教群众已超过1亿人，有十多个少数民族几乎都是信教的。如何正确处理宗教问题，调动各种宗教徒的积极性，保持社会的稳定团结，以进一步加快我国社会主义现代化建设事业的步伐，仍是摆在我们前面的一项重要任务。

简介：2004年11月21-24日，“和平工具?——宗教在冲突中的角色”国际宗教间和平会议在瑞典南部城市Soederkoeping召开。来自欧洲、美洲、亚洲及非洲的29个国家和地区的103位代表参加了这次会议。同时，为配合联合国安理会关于“妇女、和平与安全问题”的决议，以及关于“为世界儿童建设非暴力与和平文化国际十年”(2001-2010)的决议，主办方还鼓励女性代表与青年代表积极参与此次会议。上海社会科学院宗教研究所的研究人员应邀参加了这次会议。

简介：为做好新世纪宗教工作，调动宗教界人士及广大信教群众为社会两个文明建设做出新的贡献。市民族宗教局会同各县(市、区)宗教部门于1月15至18日，分别深入到各重点寺观教堂及爱国宗教团体、教职人员，广东尼众佛学院负责人进行慰问座谈，畅谈一年来工作情况，同时对佛道教在春节期间，

简介：

简介：6月7日至19日，正值初夏时节，来自新疆维吾尔自治区和新疆生产建设兵团各级宗教工作部门的百佘位宗教工作干部，来到国家宗教局培训中心养怡山庄，参加在这里举行的国家宗教局2010年新疆宗教工作干部专题研讨班。

简介：中华文化源远流长，博大精深，经过长期的接触、混杂、联结和融合，形成了各具个性的多元统一体。历史上，台湾在很长一段时期内曾是福建的一部分，伴随着大批闽人移居台湾，闽文化也移植到了台湾，两岸人民共同铸就了具有鲜明地域特色的闽台文化。

简介：一主体对某种思想、学说和理论等确信的态度是主体在任何社会实践，在一切能动的创造性活动中的不可或缺的主观特征。由于主体在自己所从事的活动中，对于某种思想、学说和理论等总是在主观上面临着“信”或是“不信”的问题，在这种情况下，主体又总要自觉或不自觉地取其所“信”，舍弃其所“不信”；行其所“信”，否定其所“不信”。

简介：如今的世界,假的东西太多,假的内容太杂,几乎遍行世界的每寸地土,几乎充斥尘间的每件事物,人们被“假”害苦了,害怕了,故而人人说恨“假”,事事讲防“假”。现在几乎所有的东西,都贴上“谨防假冒”的标签,让人提高防“假”意识和辨“假”水平。在基督教信仰里,是否也存在着“假冒”的现象?答案是肯定的。现在,让我向基督徒们发出一个“谨防假冒”的呼声,并且献上些许防“假”打“假”的法子。

简介：倪光道在《天风》2005年第4期撰写文章，指出“爱国守法”是“公民基本道德规范”的首条内容，基督徒理当努力践行。许多基督徒在宗教生活和世俗生活中，遵纪守法，广行善事，为构建和谐社会做出了应有的贡献。与此同时，教会里也有一些基督徒还有“重信仰，轻法律”的观念，这对学习贯彻《宗教事务条例》，引导他们成为一个合格的基督徒都是不利的。宗教信仰是对造物主的崇拜，国家法律是对受造者的保护，二者虽有不同却并不矛盾。

简介：本文从背景（动力场）、危机、探索、遭遇、互动、承诺、后果以及未来几个阶段模型出发，介绍了皈依心理学与信仰转换在西方作为一门学科的发展历程，期望这一领域能够得到学界的重视，尤其是为中国宗教心理学研究者提供参考。

简介：在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒(如正式受洗的天主教、基督教徒)在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说是汪洋大海。就这部分群众而言，其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。从“大宗教”的角度看，我国无疑是一个“宗教大国”，我们必须正视这个现实。

简介：我们思考关于普通平信徒的信仰素质如何提高的课题时,必须从以下三个层面着手:

简介：中国的城隍信仰十分普及，大概是仅次于深入到家庭生活中的灶神信仰。在古代中国，几乎每个府、州、县都有城隍庙，供奉守护城池的城隍神。作为有着悠久建城历史’的福州自然也不例外，福州城隍庙建造时间很早，城隍信仰影响较大，具有鲜明的地方特色。

简介：道教的神仙信仰除了直接吸收我国古代万物有灵和灵魂不死的观念外，还吸取了阴阳五行学说和气化论，并融合了“天人感应”和“天人合一”的学说，从而形成了独立的义理性较强的神仙理论体系。

简介：在我国出土的古代随葬明器买地券、镇墓文中，经常可以看到女青这个名字。今天的研究者大多是从这些出土文献中首先注意到早期道教还有这么一位重要神仙的。