简介：

简介：渊远流长的科尔沁博,起源于蒙古原始氏族社会。伴随着时代发展,它不能不有所变化,不能不打上时代的烙印,这是历史发展规律的必然,是合于历史唯物主义观点的。所以,近代科尔沁博与蒙古原始氏族社会的博,乃至进入阶级社会初期的蒙古博,均存有许多明显的不同之处。就我们所接触到的几十位科尔沁博来讲,感觉最明显的是,他们受西藏喇嘛教,汉族道教（巫）的影响相当之深,甚至在他们的起源传说中,也混杂进喇嘛教、道教的神灵与传说。德国专家海西希曾将蒙古族萨满教划分为三种类型:古老的宗教信仰;近期的“混杂”型;最后的“喇嘛教”型（见海西希著《蒙古人的萨满教》）。这是很有见地的。按此划分,我们今天所见,绝大多数属后者。如果大体划分一下时代,恐怕七世纪至成吉思汗时代,多为“混杂型”,之前,则为原始宗教型。所以,我们使用“近代科尔沁博”这一概念,其意就在于分清楚它的时代与地区的主要特征。但是,万变难离其宗。不管近代科尔沁博受到其他宗教的影响多么大,融进其他宗教因素多么多,毕竟没有改变自己的宗教本质,仍然以自己的多神教特点独立于蒙古族的宗教之林。所以,我们从近代科尔沁博中仍可看到蒙古原始宗教...

简介：马克思主义信仰是科学的信仰，对个人发展、社会进步、国家富强具有重要意义。当前，大学生信仰教育陷入学生信教、功利主义、脱离实际和信仰多元化的困境，西方宗教教育却呈现出繁荣发展的态势。通过西方宗教信仰教育与中国马克思主义信仰教育特点与模式对比分析，甄别西方宗教信仰中有益的教育模式，针对马克思主义信仰教育中的软肋，提出显隐共存、软硬兼施、弘扬博爱和强调精神四点对策，以提高我国马克思主义信仰教育的有效性。

简介：摘要：随着北部湾大学国际化的发展，学校留学生人数不断扩大。海外学生是一个特殊的群体，他们来自遥远的他乡踏上求学的征程，在这个过程中他们要面对很多的困难和挑战。来自不同国家与地区的留学生，他们有着自己国家的文化背景和自己的宗教信仰，因此很容易在管理上有所遗漏，那么如何保证我校留学生的正常宗教活动、提高预防意识、增强抗拒能力，平稳地预防和抵抗不健康的宗教渗透，已成为留学生教育与管理的重要研究课题。研究如何防止和抵制本校留学生管理中的宗教渗透，不仅可以填补理论空白，而且可以完善理论研究内容。

简介：地处川、滇、藏三省（区）结合部的迪庆藏族自治州，是一个多民族多元宗教信仰并存的地区。本文结合实地调查与文献资料，从迪庆藏区多民族多元宗教信仰并存的历史背景及现状入手，对当今多元信仰与社会和谐的关系进行了深入调查，并做了初步的分析。期冀迪庆藏区多元宗教信仰和谐的案例能为当今世界那些因种族和宗教问题频频发生流血冲突事件的地区带来些许启迪。

简介：中国主体民族(汉族)传统文化中，在以儒、道、佛三教为主干的大传统之下，还有一个以信仰因素为主导的民间文化小传统。这一民间宗教文化，包括信仰体系、仪式体系和象征体系，影响着社会上大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为。因此，长期以来国外汉学与人类学界都相当关注中国民间宗教文化。中国学者在这方面相对落后，至今还没有形成系统化的学术概念和分析框架。

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简介：乔叟一方面受到人文主义思潮的影响，关注现实生活中的人生百态，热情讴歌冒险发财的商人，指责教会的腐败堕落；男一方面，他又执著于精神救赎，唯恐对现实生活的热爱影响自己获得彼岸的永生。本文通过分析《坎特伯雷故事》中的宗教主题，试图阐明乔叟宗教观中的两重性。

简介：明代自始至终都将藏区视为自己的统治下，双方间通过对共同经济利益的追求，形成了交往中的物质基础。与此同时，明朝统治者透过藏传佛教这扇窗口观察到与自己不同的价值观念，并给予极大的利用和扶持，相互间共有的心理基础也逐步形成，认同观念自上而下、由行动到心理开始滋生和蔓延。

简介：康德道德哲学有三大重要的悬设：意志自由、灵魂不朽和上帝存有。自由保证了一个理性世界存在的可能性；灵魂不朽保证了道德律实施的完整性和促进幸福实现的可能性；上帝则保证了公正地分配幸福的可能性。基于这些假设，康德建立了他的理性宗教。他的理性宗教肯定了人的主体性，肯定了人是目的，肯定了宗教需要理性的参与，并利用基督教的合理内核建立起自己的上帝之国。其宗教观给我们提供了以下启示：无论建设什么样的道德信仰都必须坚持人的主体性地位，坚持以人为本，以实现人的全面发展为本质和核心的原则。此外，正确阐释和宣传宗教中合理的理念，也能对构建和谐社会产生积极影响。

简介：若要使法律成为社会的信仰,就在于我们的传统文化中没有对法律的信仰,法律的信仰来源于宗教传统

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简介：黎族民间宗教活动主持人可称为祭司,主要有娘母、鬼公、道公、老人等等名称。当代黎族社会中,村庄中的鬼公和老人最为常见,娘母则主要分布在黎族中心区及其周边;道公则是接受汉族民间道教出现的一种称呼。祭司在为别人举行宗教祭祀仪式时都会收取一定的报酬。黎族祭司所以长期存在,是由于黎族民间宗教信仰至今仍在影响黎族群众的日常生活和祭司们具有的黎族社会仍有需要的多种社会功能决定的。

简介：摘要：宗教是一种复杂的历史文化形态，其社会功能具有双重性。宗教价值观、社会主义和青少年价值观之间的联系不仅是一个重要的理论问题，也是一个现实问题，宗教价值观和社会主义在发展、文化基础、社会功能等方面既有联系又有区别。开展这项研究是为了探索少数民族地区原始宗教信仰对青年成长的重要影响，分析了他们的根本问题教育引导民族地区的青年科学了解原始宗教及其信仰遵循马克思主义信仰，遵循正确的道德观念、价值评估和行为选择，最大限度地团结民族地区的大多数青少年，使其成为实现伟大复兴的重要力量。

简介：摘要：本文旨在探讨党校培训中民族团结教育与宗教信仰和谐之间的融合策略。通过对当前社会背景的分析，结合具体案例和统计数据，本文详细阐述了民族团结教育的重要性，以及如何在党校培训中有效融合宗教信仰和谐教育，从而构建和谐的民族关系。

简介：民间信仰作为本土宗教生态系统的重要组成部分，也是地域民俗文化的活化样本，具有极强的地方性特点。从人类历史的发展来看，任何一个地区与民族的现实发展都需要一个具有开放特质的地域空间，而开放总是他者与本我对其有所了解时方能实现。学术研究作为知识主体对人类共享知识的集结过程，

简介：花儿会具有浓厚的宗教色彩，以寺庙为中心的花儿会既有娱神的成分，又有娱人的功能。这种民间集会的主轴为宗教活动，其余的空间、时间便会开展其他的活动，因此而形成了集信仰、商贸、娱乐于一体的花儿会。

简介：大学生正处于由幼稚走向成熟的关键阶段,面临许多重大的人生难题,而生命教育的缺失又给大学生群体的健康成长带来更大的困扰。在这种背景下,不少大学生依照宗教相关理念,寻求生命终极问题的解释。为研究我国大学生宗教信仰的具体心理成因,引导大学生心理健康发展,本文以中国知网为文献获取工具,对文献进行了整理分析,以大学生个案研究进行补充说明,对当前我国大学生宗教信仰心理成因的研究现状进行总结。

简介：宗教信仰在历史上经历过从禁锢到自由,然后发生自由异化,再到相对自由（限制）的变迁过程。鉴于目前我国宗教领域的规范状况,宗教信仰自由的具体限制规定存在合法性问题。纵观世界各国宪法文本,通常以国家法律、公序良俗、公共利益、政治因素等原则性事项确定宗教信仰自由的界限,其正当性来源于保障权利、维护秩序、规范行为的法治理念,并在近代宪政发展历程中为诸多国家所继受。我国宗教信仰自由界限的合理构造,应当消解政治属性,确立法律保留,理顺政教关系,细化公共利益与公序良俗。

简介：摘要我国法律规定宗教信仰自由，从当前的高校教育来看在校大学生来自于各个民族，而且不同的大学生也具有不同的宗教信仰，怎样正确的看待大学生的宗教信仰？从心理学的角度本研究主要分析大学生的宗教信仰的原因，并且提供一些简单的引导策略，希望所得的结果可以为相关的教学领域提供有价值的参考。