简介：在玉佛寺佛教制度建设史上，真禅法师是一个承上启下的人物，其丛林建设的理念与实践，既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开，也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基，以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换，展现着当代佛教制度建设的尝试与实践，昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分：第一，注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象，他们在僧制建设上的理论创新与实践经验，成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二，真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初，玉佛寺住持远尘法师退居，震华法师继任，召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任，并担任玉佛寺堂主、代理副寺，成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长，任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点，创造性地进行了一系列制度建设，为上海佛教以及中国当代佛教的建设提供了可贵的经验。

简介：中国传统社会的转型一般认为是从维新变法开始的，其最为直接的象征就是在西方文化的参照之下，提出向西方学习的口号。但是，维新变法运动并没有能够起到挽狂澜于既倒之效。事实反倒是，延续数千年的封建制度在西方的坚船利炮威胁、打击之下，轰然崩溃以至最终倒塌。在中华民族面临如此深刻的危机面前。

简介：近一时期,国内一些报刊围绕'一个国家,两种制度'的构思,从各个方面进行了研讨。现将有关情况综述如下:一、'一国两制'的科学涵义和理论基础1.关于'一国两制'的科学涵义问题。一种意见表述为,一个国家根据自己宪法、法律的规定,在这个国家的部分地区实行不同于其他地区的政治、经济和社会制度,但这些地区的政府是一个国家的地方行政单位或地

简介：6月26—27日在广东南海西樵山举行，由中山大学哲学系与中山大学岭南文化研究院联合主办。甘阳、刘小枫、陈少明、高瑞泉、吴重庆、干春松、费安德（德国）等30余名学者出席会议。会议主要就康有为思想与中国现代化进程之间的深刻关联展开讨论，重新阐发儒学的“外王”资源，开启儒学的制度化面向，以期激活中国传统政治智慧，对当代中国的制度设计有所裨益。

简介：

简介：采取整群抽样的方法,对成都及重庆两地591名流动儿童和272名城市儿童进行问卷调查,考察流动儿童疏离感的特点及其与应对方式和学校态度的关系。结果发现：（1）流动儿童疏离感各维度显著高于城市儿童;流动初中生的疏离感显著高于流动小学生,且男生的疏离感显著高于女生;（2）流动儿童疏离感的三个维度之间存在显著差异,其中社会疏离感最高,其次是环境疏离感,人际疏离感最低;（3）流动儿童疏离感对学校喜欢有显著的负向影响,而对学校回避有显著的正向影响;应对方式在流动儿童疏离感对学校态度的影响中起着部分中介作用。

简介：在工业化民主国家里,审美品味,即鉴赏与享受的能力对促进消费正发挥着前所未有的重要作用。可以说,几十年来,资本主义已经逐渐发展成了审美品味的资本经济。审美资本主义决定了消费者的审美品味将成为推动工业发展的动力。追溯近代审美品味产生的过程,它首先诞生于宫廷,宫廷使品味成为一种独有的特殊的系统,这个系统比礼仪系统更重要,它已成为了社会关系的支柱,是经济和社会成功的原动力。好品味的诞生属于文艺复兴以来解放思潮的一部分,这一思潮是以神学价值的衰落和人文价值的崛起为特征的。品味给我们提供了这种直接体验,把我们从传统中解放出来。它建立在对规则的认可和反对的双重机制的基础上的。从宫廷的审美品味走向大众的审美品味,从少数人影响到大多数人,好品味不仅满足社会认可的需求,也满足了物质享受的愿望,其背后的推力正是商品消费生产。

简介：民族区域自治制度作为我国一项基本政治制度和中国特色社会主义制度体系的重要组成部分，其探索最早可以追溯到陕甘宁边区。陕甘宁边区在党中央的直接领导下开始了民族区域自治制度化探索，并紧紧围绕理论和实践开展深入研究，为民族区域自治的理论演进和实践发展提供了制度保障。同时，也为新中国民族区域自治制度的确立、发展和完善奠定了坚实的基础。

简介：统筹城乡居民社会养老保险制度的实施不仅促进了政府公正伦理观的发展，发扬了中华民族“老有所养”的优良传统，而且巩固了社会保险中“权利-义务”对等的伦理价值。但实施过程中的公平性、可持续性、政策协调性以及保障效果等仍存在诸多偏差。

简介：2007年8月8-11日,《中国学校心理健康教育行动研究》总课题组继今年5月课题开题会后，在黑龙江省哈尔滨市委党校举行课题培训会。来自北京、四川、山东、山西、河南、福建、广东、浙江、内蒙古、黑龙江、吉林、湖北、河北等省市的一百五十多所实验学校代表参加了培训。

简介：众所周知，“教训辅”三合一是目前台湾正在推行的学生辅导工作新体制。“教训辅”三合一方案中的“三”，指的是三种人——教学人员（所有教师）、训导人员以及辅导人员；“一”指的是学生辅导工作；“合”则希望本方案实施之后，能带动三种人产生“交互作用、整合发展”，把学生辅导工作做得更好。“教训辅”的主要精神在于以下四个方面：实现带好每位学生的教改愿景。所谓“带好每一位学生”是指学校教师和教辅人员合力，不仅要把好的学生带好，还要把适应困难及偏差行为学生一并带好；学校能够充分发挥教学、训导、辅导学生的功能；教师与行政人员能够产生最佳互动模式；所有教师均能善尽有效教学及辅导学生的责任，发扬教师大爱。

简介：美国咨询心理协会前主席LorettaBradley对＂影响心理咨询效果的四大因素＂进行研究,得到这样一个结论：咨询中所起的作用分别为咨访关系40%、支持系统30%、改变愿望15%、咨询技巧15%。也就是说,如果咨访关系和支持系统能够很好地建立起来,

简介：选取425名中小学校长进行问卷调查，考察校长心理授权和工作倦怠的现状，并探讨校长心理授权与工作倦怠的关系。结果发现：（1）校长心理授权和工作倦怠问卷的验证性因素分析模型与数据拟合良好。（2）校长心理授权在任职年限上存在显著差异，任职5年以下校长的胜任感和心理授权整体显著高于任职6～10年的校长，任职11年以上校长的自我决定显著高于任职6～10年的校长；（3）关于校长工作倦怠，男校长工作怠慢及工作倦怠整体显著高于女校长，学历为大专及以下校长的情绪衰竭、工作怠慢及工作倦怠整体显著高于学历为本科以上的校长，35岁以下校长的低成就感显著高于41～45岁和46岁以上的校长；（4）校长心理授权各维度与其工作倦怠各维度存在非常显著的负相关；回归分析表明，校长心理授权对其工作倦怠具有显著的负向预测作用。

简介：面对科技革命迅猛发展、各种文化相互激荡、人才竞争日趋激烈的当代世界，高等学校必须紧跟时代脉搏，深化教育改革，努力培养创新人才，才能适应时代需要。而弘扬批判性思维、培育创新意识则是改革教育理念的重要内容，也是立足于时代高度办好高等教育的基本要求。

简介：周级三是我的爷爷,他于1890年5月出生于成都,毕业于上海回语大学。他是一位“爱国,忠教,振族,兴学”的先驱。他为了振兴万县伊斯兰文化教育事业,呕心沥血,独资创办了万县伊斯兰师范学校，为创建和发展中国回族教育作出了不可磨灭的历史贡献。他力求改革经堂教育，实行新式教学，培养中阿文兼通人才，实现了他以教育兴教的愿望。在他的不懈努力下，

简介：师生关系作为儿童人际关系的一部分,是儿童社会化的重要内容,对儿童的学校适应产生重要影响.本研究运用问卷法、访谈法等对6个年级867名中小学生进行测查,以了解中小学生师生关系对学生学校适应性的影响.结果表明:(1)中小学生学校适应性与师生关系之间存在显著正相关;(2)师生关系是影响学生学校适应性的重要因素.其影响程度从大到小依次为:亲密性、主动性、合作性;年龄也影响学生的学校适应性,但程度较小.

简介：

简介：明正统前后，正一道张天师继承制度从兄终弟及制转变为嫡长子继承制。这一“转变”与明代皇权的强制性介入有关。为了处理两次天师位争夺事件，明正统、成化皇帝延引宗法，强制性地确立了张天师的嫡长子继承制。皇权的强制性介入，导致天师直系与旁系决裂。张天师不但难以得到天师旁系的支持，反而屡遭其欺凌。明代皇帝为此不断完善赞教制度、赋予天师祖母或母亲对天师的护持权、颁赐禁约等，以确保张天师的嫡长子继承制能够顺利实行。

简介：企业社会责任的问题，随着改革开放和经济体制改革的深化以及全球化之影响的加大，日益在我国凸现出来。本文对企业社会责任的制度化问题进行了阐述，并重点考察了其中存在的、与法律及法治原则相关的问题。文章从企业社会责任制度化问题的启示出发，对如何在新的社会历史条件下，实现法律调整机制的转型，进而确立社会运行的法治原则进行了讨论。

简介：中国古代专制官僚制是建立在中国封建地主经济基础上的政治统治和社会管理形态，作为国家组织结构和形式，是人类社会在农业文明形态下最严密的统治和行政体制。儒家学说作为中国古代官僚阶层的“阶级伦理”，与此相互交融形成了中国古代官僚体制所独具的基本价值特征：适应现世的世俗理性主义精神；合法化基础的价值一元倾向、“官本位”的价值追求。同时，也形成了其自身难以克服的阻碍社会发展的制度性缺陷：国家制度民主的荒漠、体制的形式合理性缺乏。