简介：随着我国改革开放事业的继续发展,国外学者对邓小平的研究也越来越重视,研究的角度和解读方式也逐渐多元化。但最近一些国外学者刻意将毛泽东与邓小平对立起来以割裂前后两个三十年之间的联系,或者以我国现阶段经济社会发展中出现的新问题来否定邓小平改革开放事业和中国特色社会主义发

简介：戒律东传是唐朝佛教发展史上的重要事件，菩萨戒不仅在中国得到广泛传播，还经海上丝绸之路流传至韩国、日本。中日两国僧侣在菩萨戒传入日本的过程中作出重要贡献，鉴真东渡缘于弘扬戒律，不仅成功创建日本律宗，成为律宗初祖，还广授菩萨戒，将菩萨戒正式传入日本。最澄入唐求法，回国后创建日本天台宗，一生致力于弘扬菩萨戒，不仅促成大乘戒坛的建立，还明确提出大乘律宗概念，设计出天台宗菩萨戒的师资传承谱系，使菩萨戒在日本得以兴盛，进而改变了日本的戒律传统和佛教发展方向，意义深远。

简介：邓小平家风建设思想汲取了中华民族优秀传统文化中的家风家训精华，继承和创造性地发展了马克思主义有关家风建设的思想，并通过自身实践不断发展和完善。其核心内容包括：德法共治，注重处理好工作与家庭的关系；重视亲情，注重处理好家人和亲属之间的关系；坚定共产主义信仰，正确处理个人与党和人民的关系。家风连着党风，邓小平家风建设思想对当今党员干部廉洁持家、加强党风廉政建设、践行社会主义核心价值观有着积极意义和重要启示：要求广大党员干部要正确处理好家人与亲属的关系，处理好个人与党和人民的关系，要严以修身，树立崇高的理想信念。

简介：<正>改革开放后的中国大陆,学术界对传统文化的讨论蓬勃展开并向纵深发展。相形之下,《易经》研究却并未得到足够的重视,其发展的步子比较缓慢。一九八四年,我得知在武汉举办了第一次全国性的《易经》学术讨论会,心中甚为高兴,但当时未能参会。到了一九八六年底,我收到山东大学哲学系刘大钧教授来信,请

简介：在朱谦之的学术世界里，《文化哲学》的地位是他前期最后的学问顶点。（马列主义非受容时期1918～1949）①正如他所说的一样，哪怕只能活一天，也要为文化研究尽力，从这一点可见一斑。终其一生，他都带着谨慎在为文化研究执着地追求。他最大的宗旨在《文化哲学·序》里面有着如下的阐述，即：“通过文化的本质及对它的类型的说明，可以对宗教、哲学、科学、艺术等各种知识生活，从根本上进行研究。”再者，从文化的地理分布上分析，也可揭示中外文化关系和本国文化的新动向。渴望摸索对于未来世界的文化建设。最切合实际以及最急迫的意图是倡导“南方文化运动”②。他在《文化哲学》中提到文化理论，成为他此后一系列的文化巨著的理论基础。因此，如果对他的《文化哲学》没有很深的理解的话，就无法正确理解他的与文化有关著作和抗日战争时期的“南方文化运动”。

简介：一般认为,《孟子》一书直到五代后蜀时,后蜀主孟昶将其与诸经并列刻石,才始列为经书。到南宋,朱熹将其列入“四书”后,其地位更加提高。在此以前,《孟子》久夷于诸子。《汉书·艺文志》就将孟子列在“诸子略”中,视之为子书。但因孟子是“命世亚圣之大才”(赵歧《孟子题辞...

简介：本文依照文化比较的共时、对等原则,初步考察了中西义利思想的源流和同异。说明道义与功利的关系,不仅是中国历代学者长期思考、论争不止的重要问题,而且也是西方思想家们普遍关注的一个问题。中西方思想家大都力图从理论上解决物质生活与精神生活、个体利益与群体利益、道德原则与经济利益的矛盾,以指导人们作出适当的价值选择,给社会需要以理论的满足。在古代,虽然中西方学者对于道义和功利内涵的理解有所不同,但他们大都强调精神生活的价值而贬斥物质生活的意义,都强调群体利益、道德原则高于个体利益、经济利益。因此,功利主义并不是西方古今相承的思想传统;重义轻利不仅是中国古代而且也是西方古代的传统思想。西方自文艺复兴开始,方打破了千百年来的思想传统,而中国则始终保持了传统的重义轻利思想;也就是从这时起,中西义利思想才迥然不同,呈现出根本的差异。

简介：本文尝试采用从宏观到微观,层层剥离的方式对回族民居进行梳理和呈现,即从全国范围内的'大分散,小集中'的居住格局,到'围寺而居,以坊而治'的传统聚居社区组织方式,再到'形散,神不散'的具体民居建筑,三个层面呈现回族民居建筑文化的三大特征。

简介：新出清华简以及相关传世文献的证据表明,《书序》的成书年代在公元前289年到公元前213年之间,它既不是孔子所作,也非刘歆等人伪作,而是这一时期的儒家后学托名孔子所作。

简介：驾驶员在处理交通冲突的瞬间，会进发高度应激状态，驾驶员的应激能力强弱直接影响事故的避免与发生。在综合国内外驾驶员应激的相关研究成果基础上，本文主要介绍驾驶员的应激源、应激状态、应激能力的测量以及驾驶员应激能力的训练。

简介：儒教是教说的理论意义，归结到一点，就是它揭示了中国传统文化的本质，恢复中国传统文化的本来面貌，还历史以真实。而正确认识历史文化，是我们建设新文化的前提。

简介：一、《宗教学研究》系四川大学道教与宗教文化研究所（宗教学研究所）主办的宗教学专业学术季刊，国内外公开发行。

简介：国内糕点发展的历史悠久,糕点在食品行业中的位置非常重要。消费者的审美品味不断的提升,包装设计也在加快发展创新的步伐,进而导致越来越多的人开始注重糕点的外包装设计,因此,对我国糕点包装设计进行分析研究是十分有必要的。通过分析已有的国内外糕点包装设计研究,运用逻辑分析和文献综述的方法,对国内外现有的糕点包装设计进行分析与总结。

简介：文章从汉语的字词、句子、语篇和不同文体文章的阅读等方面系统回顾和总结了国内外相关的眼动研究，同时对这个领域的研究现状和发展趋势进行了简要的评述与展望。

简介：　　《老子指归》的美学思想是严君平的无为道家哲学思想在审美方面的反映,它是西汉道家美学思想的代表之一.它认为由世俗欲望引发的声色之美是低等的,它有害于身心安宁;真正高级的美是在否定外在声色之美的基础上所达到的虚无境界的心灵之美,是心灵自由自在的审美理想境界.美是客观存在的,不要去追求声色之美,大自然自有其外在的形式美.……

简介：胡塞尔现象学和玄奘唯识学都是对意识或心识的卓越研究。耿宁通过对二者的比较得出了这样两个结论：意识一般之三分结构、过去之特殊现实性。但是他对玄奘唯识学中四分说的性质的理解可能并不准确,这导致他依据三分说来质疑唯识三世说。玄奘四分说本质上是一种意识发生学描述,陈那三分说才是意识结构描述。唯识学三世说可以在发生学上借＂自缘返缘＂结构得到完满说明。

简介：本文介绍了双主体认知逻辑的语义学，给出了双主体认知逻辑的若干系统。这些系统刻画了寻找交流对象和学习对象的条件。而且证明了这些系统的可靠性和其中一些系统的完全性。

简介：1949年以前，在中国革命不断深入发展的过程中，中国共产党人逐步形成了一整套关于新民主主义文化革命的思想、理论、路线和政策。1949年中华人民共和国的建立，标志着民主革命的基本结束，社会主义革命和建设时期的开始。随着一系列政治革命和生产关系改造的实现，在文化领域里如何对待传统文化，如何开展社会主义文化建设，

简介：凭什么他的活儿比我轻？凭什么非要我加班？你有什么本事做我的上司？诸如此类的＂凭什么＂是否会在你的职场生涯中闪现？如果有,你就该注意了,＂逆反＂已经浸入了你的情绪。总有怨气,也许是因为你觉得怀才不遇,或是你把它当成一种个性,但结果总会给人留下自大、不服管教的坏印象。逆反就像职场中埋的地雷,绕不过去,会在不知不觉中吞噬了你的前途。

简介：佛教发生在印度,但发展却是在中国.因为佛教传到中国后,与时俱进,逐渐形成了许多具有中国特色的新的佛教理论.到了隋唐时期,这种具有中国特色的佛教理论,发展到了极盛,形成了各宗林立、百家争鸣的局面.因此,要研究中国佛学思想,首先必须重点研究隋唐佛学思想,这是迄今为止所有佛教学者所达成的共识.