简介：毋庸讳言,中国古代并不存在作为一门学科或体系化知识的“美学”。然而,这并不妨碍中国传统学术文化中包含有非常丰富的美学思想和精妙的理论。就像“Aesthetics”虽然诞生于18世纪的德国,但谁都不会否认古希腊曾经是西方美学史上一个辉煌的时代。当然,中国传统美学与古希腊美学的境遇毕竟不同:作为古希腊美学在知识演进层面的学科化成果,近代西方美学与古希腊美学间的传承关系十分清晰;现代中国美学则是在引进西方知识谱系之后,受近代西方美学影响的产物,而并非传统中国美学思想的自然延伸于是,出现了一种奇特的现象:作为当代中国的美学研究者,我们在反观古希腊美学时似乎感觉不到很多的障碍和隔阂,但反观我们自己的本土传统时却常常无所适从。由于中国传统美学的异质性,其基本形态以及当代价值都有待我们重新考量和阐发。在这个意义上,探讨中国传统美学的当代境遇问题,就不仅仅是做一件学术史的工作,也关系到一份思想遗产的清理、一种美学传统的重建。事实上,中国美学从其学科建构自觉之始,便一直处在西方话语的支配语境之中。“西方化”与“现代化”的混淆,在使人们沉湎于一种美学普遍价值追求的想象之际,却不同程度地忽视中国美学的本土特殊性。文化多元化时代的当...

简介：大自然最初只是人类天然的肠胃工厂,是功利的对象而非审美的对象。山水自然要体现出其之于人类的＂优存价值＂,就不能仅仅停留在为人类提供物质需求的阶段。在中国,山水自然从人类的＂衣食父母＂变成被欣赏的对象,成为人类诗意的栖居地有一个历史的演进过程,这种＂优存价值＂的凸显与完成既是人类自我完善的过程,也是自然人化的结果。

简介：1907年成立的德意志制造联盟和1919年成立的包豪斯,德国的设计师和艺术家等人终于摆脱对机械大生产的否定,第一次把工业与艺术与手工艺相结合,提出了＂技术美＂。技术美,要求产品包括：几何形式美、材料美、机器加工工艺美、表面光洁美、表面肌理美、表面光顺美、以及色彩感。但是他们不曾想到在神秘而遥远东方800年前的北宋末年在以上位者主导下就已经诞生几乎满足＂技术美＂所有要求的产品,也就是宋朝五大名窑之首的——汝瓷。谈古论今,由汝瓷入手来论述＂技术美＂的本质。

简介：新小说派是20世纪50年代出现在法国的一个新的文学流派,其主要的艺术特征表现为叛逆、反传统,呈现出后现代主义的鲜明特征。而技术美学作为美学的一个分支,它是美学参与社会历史实践活动的体现,它使技术活动艺术化、审美化,直接体现美学的效用,较之一般美的哲学的思辨,具有较强的操作性、应用性。从技术美学的角度来看,新小说回归原始的技术审美形式,消解作者主我和深度,追求＂物本主义＂写作,通过零散化、模糊和片断化的表现形式一反传统的小说模式,对小说进行了技术美的创新,同时在作者与读者关系上倡导充分发挥读者的主观能动性,在文学功能美的纬度推动两者之间的关系走向和谐,从而使其作品孕育出一种独特的美。

简介：摘要所谓传统文化，有广义和狭义之分。本文从传统文化的脉络捋顺中国文化的纵向发展情况，并分析中国传统文化的内涵。

简介：陈世雄在2000年第六期《福建艺术》上发表同题文章，文章指出，在整个20世纪西方戏剧史上，布莱希特和梅耶荷德是接受东方影响，特别是中国影响的典型。两人的不同在于，梅耶荷德创作活动的前期较多地受日本艺术的影响，后期则较多地受中国艺术的影响，而布莱希特主要是受中国的影响。布莱希特不仅对中国戏曲的表演艺术感兴趣，而且对中国古代哲学、诗歌有着广泛的兴趣和相当深入的钻研。

简介：在快速步入老龄化社会的今天,人们对中国传统文化以及养生给予了空前的关注。文章从女性与中国桃文化、桃与传统养生文化的角度,详细解析了"寿桃"出现在民间寿星图案里的多重象征意义。

简介：日本学者洼德忠曾在所著《道教史》中说:“似乎可以认为,现实的人使具有天生肉体的生命无限延长,并永享快乐的欲望,导致了产生神仙说这一特异思想。这种思想在其它国家是没有的。”事实上,在世界历史上曾出现过的宗教现象中,大概还没有哪一种宗教能象中国的道教那样关注人的现实生命存在,重视人的身体发展和精神发展的统一。这种特征堪称奇特的宗教现象。

简介：传统节日是中华文化中的一道亮丽风景。在漫长的历史发展进程中，中华民族创造出了许许多多精彩纷呈的传统节日。这些传统节日以引人入胜的活动形式和极宫价值的人文底蕴，深深地嵌入各个时代的生产生活，成为整个社会的有机组成部分。

简介：毛泽东毕生重视研究中国传统文化,主张应当对中国的文化遗产充分地利用,批判地利用,使之古为今用、推陈出新;他对中华优秀文化传统的把握和吸纳,是成功创立中国化马克思主义的前提与基础;他注意从传统文化中吸取治国理政的智慧;新中国成立后,他把挖掘传统文化思想资源放在第二位,与中国的发展阶段有关;应该吸取他晚年对传统文化中的糟粕放松警惕的教训。

简介：在谈到中国传统文化时，首先应该知道什么是中国的传统文化，也就是说它的实质是什么。其实人类社会不外乎人与自然的关系问题，人与人的关系问题和人本身的问题。中国的传统文化或者说中国思想就是从诸多的人类的社会实践当中总结出的解决以上三个问题的方法、方法论。

简介：即中国传统文化的活生生的存在,由于儒家文化是中国传统文化的主体,中国的传统文化遭遇了什么异变呢

简介：中国传统文化历史悠久、博大精深、源远流长。从伦理价值层面看,中国传统文化的精髓主要可以概括为君子文化、尚贤文化、耻感文化、礼仪文化、忠孝文化、爱国主义以及人道主义精神等,它们都是中国传统文化现代化的宝贵资源。

简介：儒家学说是中国传统文化的主导思想,这是众所周知的历史事实。战国时代,儒墨并称'显学',实际上儒家的影响较墨家为大。《庄子》书中以'寓言'、'重言'的形式表述思想,所谓'重言'是借重名人来立言。庄子所借重的名人主要是孔子和老子,却未尝借重墨子,足见孔子的声望在当

简介：我自己对于书法的学习,一直是放在中国传统文化的大背景中去考察的。书法如果撇开了中国传统文化作为衬底,其所具有

简介：经验理性、中道和谐以及真善美的人文主义追求是中国传统法律文化的三大品质,这是它与世界其他法文化的区别.了解中国法文化的品质有助于我们加深对传统法律文化的理解.

简介：

简介：摘要：中国高等音乐教育的目的性之一,是使学子们增强对中国音乐文化传统的认同感,认同的基础是认知。当下音乐教育缺失的是历史上音乐存在方式和当下传统音乐存在方式对接的认知,缺失传统音乐文化中功用的把握与认同。音乐学子应该在学习本体音乐知识的前提下,建立起音乐是文化有机组成的观念,认知音乐在传统文化中的作用也就是把握中国传统文化自身。

简介：中国政治文化是一种“文化中轴的政治文化”，即政治文化本身与家庭生活、社会生活、道德生活和伦理生活有着千丝万缕的联系，政治文化弥散在更宏大的社会文化之中。社会通过一定的文化机制和一定的文化形态下形成的主体文化沉淀作用于政治生活，社会生活和伦理生活的展开便是政治生活的实现。中国传统政治文化的变迁，大致可分为以下几个阶段：

简介：