简介：傅山手书碑珍存于城关镇小横沟村中之玉帝庙内.此碑身高1.6米,宽0.66米,厚0.16米,系清顺治四年(公元1647年)所造.1987年被公布为县级第一批重点文物保护单位.碑上刻有我国十七世纪著名的思想家、书画家、医学家博山先生为重修玉帝庙亲笔撰写的行书碑文,原文如下:

简介：《张猛龙碑》，北魏孝明帝正光三年(公元522年)刻，无撰书人姓名，明初出土。近代石已残泐。碑额正书题“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”三行十二个大字。纯用方笔。棱角森然。结体险峻奇特。碑连额高2．80米，宽1．23米。碑阳二十四行。行四十六字。碑阴刻立碑官吏姓名，共十二列，原碑现存山东曲阜孔庙。《张猛龙碑》碑文记载了张猛龙任鲁郡太守时的政绩。该碑以方笔为主。兼用圆笔，字取纵势。中官收束，天骨开张，结构欹侧险劲，全篇书法清峻刚健。纵逸多姿。于整齐中富于变化。变化中归于庄和。隋代《龙藏寺碑》及唐代欧阳询、虞世南、褚遂良等都受此碑影响颇深。清代碑学大兴，倡学魏碑者无不推崇此碑。康有为《广艺舟双楫》誉其“意态跳宕。长短大小。各因其体。分行布白．自妙其致．寓变化于整齐之中。藏奇崛于平方之内。皆极精彩。作字工夫·斯为第一。”康有为在该书中还称此碑为“正书变态之宗”，并将此碑列为“精品上”。杨守敬《学书迩言》称此碑“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”加之此碑碑文字数较多，碑刻基本清爽，故尔历来被认为是学习魏碑的上佳范本之一。如何习此碑?林散之先生学生中有主攻此碑者，在林散之一步一步地指引下已取得相当成绩。林散之对他的教导主要有：“笔能留得住，不使偏锋独出，此是习魏者特别之处”；“学张猛龙多近于整齐，不敢放笔学”，“大胆写”；“学张猛龙而能不守陈规，结合魏墓志诸家笔意，独出新机，此善于学魏碑者”；“能运用中锋写自己笔墨，所谓脱去形骸而得其神理，如此写下去不难进入上乘”等。林散之的这些教诲对习此碑者应是不无启迪的。

简介：《大明诏旨》碑现存曲阳北岳庙洪武碑楼内，按碑文所示，该碑立于明太祖洪武三年（1370年）六月，但从其碑首的形制和纹饰看，应为唐碑改刻而成，作者分析认为其可能原为唐太宗祀北岳庙的祭文碑。

简介：每天他对着镜子问该不该去见翠鸟空气瘦得像一小块灰指甲盖住粉嫩的羽毛

简介：江都市宜陵镇古称东陵,《后汉书·郡国志》记载:“广陵有东陵亭”。“亭”有两个含意,一是“亭侯”,即“筑亭驻兵,以伺盗寇”;一是“亭里”,汉制,一里百家,一亭十里则为千家,设亭长,掌追捕盗贼之事。当时的东陵,既是一处“亭侯”,也是一个行政区划。此东陵亭,就是现在的宜陵,传说隋炀帝的宠妃(宜妃)死后葬在这里,才将东陵改称宜陵。

简介：在这块大理石碑上镌刻着那一溜一溜的诗歌一样灿烂的名字在一种光泽中熠熠闪耀

简介：在今白云山景泰坑旁一条幽僻土径上置有刻立于清光绪十二年三月十三日(1886年4月1日)的古碑一方，草木掩隐，鲜为人知。碑高1．4米，宽0．6米，麻石质，碑貌完整，字亦可辨，文曰：

简介：　　《袁安碑》曾经满怀辛酸与委屈.　　这块刻立于1900多年前的东汉篆碑,先是随世事跌宕泯没地下,究竟何时何地被发现出土的,至今没有答案.只晓得,明万历年间,被移置到河南偃师县西南辛村东牛王庙,用作供案.好在糙面朝上,碑文得免烟火荼毒.在村人眼中,这只是条蠢笨的石板而已.……

简介：《小爨碑》亦即《爨宝子碑》,与《大爨碑》并称为《二爨》或《南爨》,同属国家重点保护文物,现存曲靖第一中学。

简介：

简介：爨碑即《爨宝子碑》与《爨龙颜碑》,晋宋时期立于今云南省曲靖境内,具有重要的史料、文化、艺术等价值,被誉为“南碑瑰宝”。爨碑不仅仅是中华民族历史文化的组成部分,更成为其所处地域的民族历史文化的结晶,为研究南中地区历史文化发展和民族思想精神提供佐证史料的同时,更丰富了中国书法艺术与文学的宝库。

简介：在2005年9月，国际足联在历史上第一镒在人造草皮上展示了一次完整的锦标赛，本届国际足联17岁以下世界杯锦标赛在秘鲁举办。

简介：

简介：阙特勤碑和毗伽可汗碑与其他碑铭相比，无论是在内容上还是在语言特点上在古代突厥碑铭中占有较特殊的地位。本文重点论述关于这两个碑铭的历史研究、文字、文学、艺术及宗教等方面的历史价值。

简介：前面我们对隶书《礼器碑》作了较全面的学习后。相信大家也对隶书有了相对深刻的认识。

简介：《隋朝富川列女蒋氏塚西观寺碑》是潇贺古道贺州段目前发现最早的石刻之一,其书法艺术价值较高,引起了清朝学者谢启昆的关注,但未能收获好评。谢启昆的评判虽有失偏颇,但可以从中窥探出明清时期潇贺古道贺州段的书法艺术生态,同时,对《隋朝富川列女蒋氏塚西观寺碑》本身的书法成因进行解读,从中获取宋朝潇贺古道贺州段书法艺术生态的相关信息。

简介：城市化是各民族实现现代化的必由之路，现阶段的中国正处于城市化的加速期，城市正面临大规模的建设和改造，随着我国经济的快速发展和西部大开发工程的稳步推进，未来20年内将有4．5亿-5亿农民（包括西部地区回族等各少数民族在内）从传统农业人口转化为城市居民。这种转化可能是就地城市化带来的，也可能是集中型城市化即现有城市扩大化所带来的。

简介：“曲江那边来的人今年年初就说要拆迁，要花45亿，到现在都一年了也没动。”2012年12月21日，雪后初晴，在法门寺山门正对着的法门镇主街上，60多岁的刘老汉坐住自家临街的门而房里对《投资者报》记者说、，按照法门寺景区的二期规划，现在整个法门镇都要从目前景区的东侧拆迁到西侧。“哪来这么多钱呢？”刘老汉如是说。

简介：摘要佛教在传入中国以后，为了生存和发展，不断地积极适应中国国情，融合吸收中国传统文化，走上了中国化的道路。在佛教的众多分枝中，当今以少林寺的最为声名显赫，成为中国佛教在国际社会最为响亮的一块招牌。从发展的历程来看，少林寺称得上是佛教中国化的典型代表。本文以少林寺为例，谈谈佛教中国化的发展历程。

简介：郎木寺在我的经验之外只能虚构它虚构一只白鸟在白龙河水上映着白光，这一刻我看到白光