简介：“法治中国”概念之深层问题的合理澄清和理论的内在展开，在很大程度上取决于它建立在一个什么样的思想平台和分析框架之上。作为一个重要的社会科学研究范式，多元现代性不仅能包容和超越现代性和后现代性、普遍主义和特殊主义的价值纷争．而且能为不同文明背景下现代性的多种文化方案和制度模式的社会变迁过程及其内在诸多因素的持续互动提供结构上的理论分析模型．其理论潜力使之有可能成为一个合适的理论平台和可供借鉴的分析框架。从现实的学术语境来看，目前法学界法治的中国话语之兴起。其提供的二元对立框架并不足以回应“法治中国”的深层问题或作为合适的分析框架。由此．法治中国需要在多元现代性的视野下．走向一个更具包容性的法治论辩框架。

简介："三个代表"重要思想是在新的时代条件下坚持和发展马克思主义的最新理论成果,对社会主义政治文明和法制现代化具有直接的指导和推动作用.社会主义政治文明的实质是实现包括政治制度、政治权力、政治意识在内的政治资源代表最广大人民根本利益地合理配置和使用.社会主义法制现代化的核心是以法律化的制度建设保证和推进人民民主.这一切都是"三个代表"重要思想的本质--立党为公、执政为民的具体而深刻的体现.

简介：法律解释中的大众话语与精英话语———法律现代性引出的一个问题刘星严格地说，任何法律（无论是制定法还是判例法）在法律适用中均面临着解释问题。因此，美国学者ＴａｌｃｏｔＰａｒｓｏｎｓ认为：“解释功能可以说是法律制度的核心功能。”〔１〕随着法律的日益复杂...

简介：冷战后时代国际人权法的新发展主要表现为：国际人权规范进一步细化、国际人权法的适用范围日益拓展、国际人权监督机制的普遍性、客观性和司法性逐步增强、人权国际保护方式历经重大转变、尊重和保护基本人权理念被公认为国际社会的普遍价值。国际人权法的新发展是理想主义和现实主义交织的产物，它对现代国际法的体系、价值、基本原则和规则产生复杂的影响。

简介：一、论题提出：法治理念之要义“理念是指信念、思想和观念。是一种理想的、永恒的、精神性的普遍范型”。司法理念是人们对司法本质及其规律的理性认识与整体把握而形成的一系列理性的基本观念，是对法律精神的理解和对法律价值的解读而形成的一种认知模式。法治理念是人们对法律的功能、作用和法律的实施所持有的内心信念和观念，

简介：

简介：民法理念及民法的完善对和谐社会的建设有着重大的意义。应通过民法的人本、民本理念、平等理念、自由与秩序理念、诚实信用理念以及公平理念的养成，切实发挥民法的人文精神在构建社会主义和谐社会中的／作用。

简介：中国古代在吏治方面经验丰富，成效显著；但是，由于受到传统文化局限性的影响，治理常常并不彻底，并且具有一定的反复性。我们以为，基于传统文化的保守性和延续性，研究中国本土的吏治制度经验及其价值，对当今惩贪治腐具有重要参考价值。本文较为系统总结了中国古代在吏治领域的措施，特别是监察法治，对其效果进行了客观评述，并立足国情，以现代行政监察制度创新为中心，阐述了古代吏治经验的借鉴价值。

简介：在现代社会中，司法成为一种专门且相对独立的活动，这不仅是分权制衡的必要和纠纷解决的产物，也是现代国家统治正当化的策略选择。由此，司法活动既受内在限制，也蕴含了影响国家治理和社会发展的潜在力量。面对人们司法预期增长与法院自身能力不足的矛盾，司法力量的铸成需以克制为基本立场，并依靠相应的制度和司法技艺灵活处理可能危及自身安全和正当性的社会需求。相形之下，转型中国的司法尚未完成现代化就已经无法避免能动的角色担当，其力量的培育不仅需要在审判独立性方面着力，而且还要注重为法院“减压”，并理性认识和评估法官实践中的智慧。

简介：＂多数决＂是形成集体行动的一个必要手段,不能因为少数派诉求落空就斥之为＂多数人暴政＂。宪法权利是一个重要的制度性区分标准,亦即当多数决的对象不涉及宪法权利时它是正当的,当用多数决程序剥夺宪法权利时它才是＂多数人暴政＂。宪法权利正是由于对议会立法怀有警惕才发挥其功能的。这一判断也有助于在深层面上理解司法独立、违宪审查、权利法案等立宪设计的功能及其条件。当前我国思想界对多数决的恐惧,在很大程度上恰恰是由于制度性的多数决机制缺失的表现。

简介：违法建筑不能获得房产初始登记，购买人也因不能办理过户登记而无法获得法律认可的房产所有权。但违法建筑物买卖事实就在那里。那么，在违法建筑购买人死亡后，其继承人能否继承该违法建筑，以及继承人继承了该违法建筑的什么权利？进而，如果违法建筑被无权占有，继承人又是依据什么权利请求返还？对此，某法院的两审判决结果截然相反，值得学界认真探讨。

简介：随着人与自然的危机日益迫切,可持续发展理念应运而生.面对可持续发展的第一波冲击,现有法制必将做出回应性重构.为此,当前法制建设的关键,是把可持续性发展作为一切法律活动的出发点.中国法制的可持续现代化,必将把可持续发展的基本理念纳入到立法、司法和守法之中.

简介：目前我国社会正处于现代化的发展阶段，长期存在的国家与社会高度统一的僵化模式正在趋于解体，政治国家与市民社会的二元社会结构正在逐步确立。在此社会变革之中，立足于市民社会基础之上的刑法现代化运动受到普遍的关注。中国传统文化与现代文化在文化类型上的相异性使得中国现今刑法（罚）文化自身蕴涵着“非现代性”因素，给刑法现代化践行带来了精神品性与制度建构上的双重障碍，在目前表现为一系列与市民社会理论与实践相背离的文化特质。这些文化特质从整体社会结构上阻碍了我国社会的顺利转型与市民社会的整体成熟。我国刑法理论要摆脱传统文化的窠臼就必须在价值取向上进行转换，而该转换是立足于我国市民社会基础之上的运动。

简介：

简介：<正>一、中国传统民间调解的过去(一)民间调解在传统中国是解决纠纷的重要方式"听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。"这是中国传统诉讼文化的反映,即在"礼治秩序"下乡土社会以内生性的社会模式来解决冲突和纠纷,①尽量避免诉诸官府。在此基础上,大量的社会纠纷通过民间调解的方式得到解决。到了革命根据地时期,民间调解依然是一项主要的纠纷解决方式。

简介：子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”——《论语·颜渊》“劝尔民,莫轻讼,乡党都是好亲朋,有甚相争?”——王发越:《劝民歌》一从参酌各国法律、“务期中外通行”(沈家本)的清末修律,到民国时期初步实现了法制的现代化[2],其历程不可谓不艰辛。

简介：司法体系和司法能力现代化是国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,而司法审判去行政化是司法体系和司法能力现代化的突破口,因此,司法审判去行政化必将成为国家治理体系和治理能力现代化的突破口。一、地方党政干预司法审判是不正常的近年来,许多冤假错案得以纠正平反,如河南的赵作海案、湖北的佘祥林案、浙江的张氏叔侄案等等。

简介：＂限制国家权力,保障公民权利＂的近现代宪法定义并不能概括人类有政治社会生活以来所有＂国宪＂或＂宪法＂现象。纵观人类政治史,任何民族的政治共同体都有＂宪法＂,宪法实为组织政治共同体的基本规则。若进一步对古典时代中西法律传统中的宪法现象加以抽绎,我们可以将宪法界定为政治共同体＂安身立命＂的根本依据。华夏文化政治共同体＂安身立命＂的根本依据就是传统中国的＂国宪＂,深入认识这一＂国宪＂体系具有极其重要的理论和现实意义。

简介：“从契约到身份”运动的兴起，使现代民法陷入了困境。民法的终极价值是自由，这决定了民法在面对上述运动时，必须放弃社会正义的价值取向，而坚持自由这一终极价值。“从契约到身份”运动只能由以社会本位为本原的经济法加以规范。

简介：国家法学以欧陆＂国家一般理论＂为核心,在19世纪下半叶到20世纪上半叶达到鼎盛时期,成为德国、法国在法律层面上使国家正当化并建构现代国家制度的重要理论。20世纪著名宪法学者雷蒙·卡尔·德·马尔贝格正是法国一脉的坐标性人物。马尔贝格国家法学思想以大革命实定法为依据,确认国民主权原则,论证其相对于君主主权及人民主权的优越性。在此基础上还提炼了＂国家拟制法人说＂及＂单一国家机关理论＂等核心观点。马尔贝格国家法学思想对同时期德国国家法学巨擎拉班德、耶利内克的思想进行批判性继承,在欧陆产生重大影响,为法兰西第五共和国制宪设计提供指引,但也引发了众多批评与争议。在我国法治国家建设的大背景下,马尔贝格国家法学理论对法学意义上国家正当性之证成、国家与国家机关之关系及国家责任制度之完善等议题均有较重大的启发意义。