简介：天色晴好,我去乡下老家看母亲。母亲招呼我,搬出里屋那只樟木箱,里面是一匹匹摞得整整齐齐的土布。单色的、套色的、格子的、条纹的……母亲慢慢掏出来,挨个儿放在院子里晾晒。那阵势就像一个个孩子安静地沐浴在阳光里。我帮着母亲一起晾晒。手指轻轻地滑过布匹,虽粗糙,却温厚而瓷实。捧起一匹,细细闻,那蓝靛特有的气息里,我仿佛嗅到了童年的味道。母亲搬来一张小板凳

简介：接到老家亲人打来的电话,说是老家在搞农村空心房的整治,我家的几间老房子可能要拆除了。放下电话,我的心里涌起一种莫名的酸楚。

简介：一天上午,碧空如洗、万里无云,有五只小虫子聚在一起,开始吹牛皮。

简介：雪天行船十五日，上午九点三十分，沈从文给三三写信，说自己昨天晚上没有睡好，躺在船舱里，听着河水的流动声，想办法入睡，却不知什么原因。清晨醒得早，天空尚未亮透，裹紧被子等待人们醒来。

简介：在一个万里无云的早晨,住在树林里的狐狸,把伙伴们召集在一起,开始吹牛:'我能在老虎身上蹦蹦跳跳、还能把它的毛拔下来织成毛衣穿.'动物们一听,有的哈哈大笑,说狐狸是在吹牛。

简介：2016年暑假．对青年学者李洪华来说。显然是灿烂而愉快的日子。“结束在杜克大学既漫长又短暂、既新奇又单调的访学生活”，“听着窗外盛夏肆意的蝉声”，把“在杜克整理完成的《中国现代文学专题研究》、连同基本打烊的（20世纪以来中国大学叙事小说研究》”装入行囊，满怀“一年来的访学也算差强人意了”的欣喜，以及与家人“自驾纵横美利坚，耳濡目染异国风情，徜徉美丽的杜克校园，聆听后现代主义大师和导师的精彩授课”之类的“难忘的记忆”，即将离开美国返回久违的家国，正所谓“漫卷诗书喜欲狂”“青春作伴好还乡”。

简介：冬天来临了,大雪纷飞。一位善良的雪人正在森林里巡逻看看有没有需要帮助的小动物。雪人来到鸭妈妈家,见鸭妈妈正号啕大哭呢,雪人连忙走上前去,询问到:'怎么了鸭妈妈?'鸭妈妈见雪人来了,哭着对雪人说:'昨天下的鹅毛大雪把我们家的房子给压垮了,现在天气这么冷,我和我的小宝贝们今天晚上住哪里啊.呜.呜.'雪人见状,连忙摘下他的大红帽给鸭妈妈当房子,鸭妈妈看到雪人给了她一顶帽子就开心地说:

简介：秋天是美丽的,因为秋天有落叶,在秋天人们的每一天都是开心的。人们之所以这么开心,是因为可以每天看到五彩缤纷的'地毯'——各种各样的落叶,可以安抚忧郁受伤的心,它就像给大地铺上了一层厚厚的漂亮被子,让人们感到舒心。但是环卫工人却要叹气了,这么多的落叶可让他们怎么扫呀.他们不舍却又盼望着能快点过完这个秋天。怀化的秋天,公园是最美的,树上飘下红枫叶、银杏叶,凋落在草地上、水泥地上,走在那上

简介：在王阳明看来,人皆有至善之良知本体,但良知在后天受到遮蔽,故未必尽能为善。障碍良知者主要为私欲与习染二者,本文以前者为主要讨论对象,探讨阳明哲学中私欲的定义、根源及其影响。

简介：从古至今，不管是写字、作画，还是著书立说的学者，首先把人品放在第一位。正是由于其“人品”问题就对“书品”有偏见甚至贬低，比如被誉为“宋四家”的苏（东坡）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）中的蔡襄，据说原本定为蔡京，但由于他人品问题，将其书法上的成就也全盘否定，此外还有：明严高、清和冲、秦桧等，可见古人论书不仅限于看中书家的书品，更看中书家的人品。

简介：当代艺术在总体上呈现出了较强的流动性特征,由于失却了“审美标准”,引发的弊端也已暴露得越发明显。解决问题的关键在于,我们是否能在当下这一新的历史阶段重新发掘一套可供操作的稳定的审美标准。鉴于当代艺术的开放性,笔者认为,新的审美标准可能更倾向于以“复调”或“博弈”的方式系统性地呈现,从而帮助发挥批评的功能,判断艺术的价值。

简介：自2009年毕业到现在，我教授高中政治这门学科已有九年，在这九年中有失败，也有成功，如今，反思过去的教学，我的目的是明确的，那就是高中政治课上，我希望学生的学识和能力得到双重发展，让我的课堂成为真正的高效课堂；我曾初步接触过高效课堂，对它有了一个大概的了解，所谓高效课堂，是高效型课堂或高效性课堂的简称，顾名思义是指教育教学效率或效果能够有相当高的目标达成的课堂，具体而言是指在有效课堂的基础上、完成教学任务和达成教学目标的效率较高、效果较好并且取得教育教学的较高影响力和社会效益的课堂。高效课堂是有效课堂的最高境界，高效课堂基于高效教学。从字面意思理解，就是要在有效的时间内，力求达到教学效果的最大化，而这个关键就在于高效教学，为此，我个人认为，作为一名教师，要真正实现高效教学的目标，在这个过程中，需要加强自己的理论学习，多看别人做的好的地方，立足实际、博采众长，才能使自己成长的更快。但是，也必须要紧密联系自己所带班级的具体情况，摸索出适合自己和所带班级情况的教学模式，形成自己独特的教学思路，才能更好地提高自己的教学效果；为此，利用现代教学辅助设备，我力求形成自己的教学思路，以提高自己的教学效果。

简介：北京大学影视戏剧研究中心和舱0作与评论》杂志社去年在北京大学理科五号楼438多功能厅联合开展了以“电影《我的诗篇》暨‘底层’的诗性、诗情与影像的开阔空间”为主题的学术研讨会。本次研讨会由北京大学艺术学院副院长、北京大学影视戏剧研究中心主任陈旭光教授主持,来自荷兰莱顿大学、北京大学、中国艺术研究院、山东艺术学院等国内外著名专家、纪录电影((我的诗篇》导演秦晓宇、著名导演宁敬武、陈家坪等8人齐聚北大,围绕纪录电影((我的诗篇》展开了一场关于“‘底层’的诗性、诗情与影像的开阔空间”的深人研讨。

简介：爱与死是中古骑士文学中经久不衰的母题。因而,以爱与死的观念演变为视点,透视骑士文学的精神嬗变,进而理解西方文化思想从古典到现代的复杂转型过程,无疑具有特别重要的文化思想史意义。作为法国中世纪骑士文学的经典,英雄史诗《罗兰之歌》和普罗旺斯抒情诗始终贯穿着爱与死的母题。美国当代艺术史家威廉·弗莱明在《艺术与观念：西方文化史》中论及中世纪英雄人物时说：＂罗兰和奥利弗以及威廉和奥多的行为准则都显然遵循着‘我的灵魂属于上帝.

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。

简介：台湾的少数民族文学,作为1980年代以来台湾少数民族社会运动的一环,迄今呈稳定发展。伴随1984年＂正名运动＂、1988年＂还我土地运动＂等而勃兴的台湾少数民族文学也很自然地沾染着族裔意识,流露出台湾少数民族作家们在主流的社会中,对部落文化衰落的担忧。尽管在1980年代发展伊始,台湾少数民族作家的数量有限.

简介：每个人独有一段青春,或辉煌,或黑暗,或叛逆。雪精灵肆意地飘在空中,宛如天女散花。风呼呼地刮着,像要席卷整个大地。'哼,不回去就不回去.'我恨恨地摔门而出。'你越来越不听话了.'门内传来妈妈气汹汹的嚷嚷声。是啊,处于叛逆期的我,再也不是那个依偎着爸爸妈妈的小不点,再也不是对爸爸妈妈百依百顺的小姑娘了。这不,本来已经和同学约好了一起出去吃饭,但半路杀出个老妈,说什么天寒地冻的外出不安全,死活不让我

简介：父亲是一种力量,让我们信心倍增;父亲是一种精神,让我们泪流满面;父亲是一种人格,让我们勇闯风雨。作家笔下的父亲,更能让人读懂父亲那颗真诚的心。

简介：儿时的家,在山崖上,一棵梧桐树的下面。记得每到夏天,天空像白蓝相间的布,一块块在树梢上飘过。我与姐姐在树底下一起捡花瓣,光着小脚丫,在风中,仰望花儿落下来。把花瓣收集满筐子,抛在山崖下,心随着粉红的花儿飘呀飘!等我见长时,逐渐告别了过家家、斗虫子、抓小鸟的游戏。走出了家门,面对的是大自然的千姿百态、姹紫嫣红,到处都充满了新奇的趣味。每次与小伙伴一起在山上“疯”,在田地里“野”,都让我流连忘返,陶醉在大自然的山山水水里。

简介：我有一个两岁多的妹妹,这个年龄应该很是乖巧可爱,那为什么叫“魔王”呢?