简介：

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简介：1—8月，格尔木市规模以上工业企业增加值同比增长7．1％（以下增加值增速均为扣除价格因素的实际增长率），增速比上半年低0．4个百分点，但比去年同期提高4．3个百分点。

简介：摘要在我国快速发展的过程中，电网设备正在不断调整和完善。随着人们对电力输送稳定性和安全性的要求不断提升，220kV高压输电线路成为各地供电局重点发展的项目，逐渐覆盖了城乡的电网系统。在220kV高压输电线路的搭设和运营中，不得不考虑防雷设计，因为电网架设需要在高空进行，需要很多细长的电线杆支撑，在雷雨季节很容易遭受雷击。因此，分析220kV高压输电线路遭受雷击的主要原因，阐述主要的防雷接地技术要点，并探究220kV高压输电线路防雷的有效对策。

简介：是艾略特的第一部重要的诗作,它不仅确定了诗人今后的创作方向和表现的主题,而且艺术手法和风格已趋于成熟.作为诗人兼评论家,艾略特的一系列的现代主义的批评原则为理解其作品的精神提供了重要的依据,本文将用他的"客观对应物"、"诗歌的非个性化"等诗歌创作与鉴赏理论解读其.

简介：摘要随着我国的经济在快速的发展，社会在不断的进步，输电线路常见的安全问题较为丰富，为了能够解决输电线路存在的诸多安全问题，需要在管理工作当中加强针对输电线路的运维工作和检修管理工作。本文结合现代输电管理主要技术策略，分别进行了运行维护方案设定和加强检修管理的技术措施，帮助输电线路安全管理水平得到提升。

简介：清末,在王朝中国向现代民族国家转型进程中,清政府改变传统的＂因俗而治＂的治蒙政策,以行政管理制度改革为核心,通过建立厅级政权以及将山西、陕西沿长城各县展界等举措,在鄂尔多斯地区进一步推行筹蒙改制,以期实现内蒙古地区＂治同内地＂。但无论是从政府规制还是具体实践而言,其效果甚微,表明清政府在这方面的努力徒具形式。

简介：自1994年美国经济学家Auty（1994）首次提出＂资源诅咒＂概念以来,对＂资源诅咒＂问题的研究开始进入主流经济学的研究视野。该领域的研究首先由Sachs、Warner（1995）在实证分析中证实了跨国层面＂资源诅咒＂陷阱的存在,此后其实证研究工作开始转向对“资源诅咒”传导机制的研究。经过十几年的系统研究，国外学者发现“资源诅咒”的传导机制主要包括资源产品价格变动导致的贸易条件波动（Auty，2001）、制造业萎缩引发的“荷兰病”效应（Acosta，2009）、

简介：空间计量经济学发展了一系列空间面板计量模型，但如何根据实际问题选用最佳模型，尚无统一筛选框架。既有文献中针对模型选择的检验大都依赖大样本条件，但现实并非总能满足。将模型贝叶斯遴选框架拓展到空间面板模型情形，并以此对中国电信服务外溢性计量模型进行分析。此筛选框架的突出优势在于能整合处理空间面板计量模型簇中的嵌套情形与非嵌套情形，指标可直接计算，不需借助模拟，且结果具有稳健性。实证结果表明：整合了技术发展和经济结构关联的空间误差自回归面板模型适于中国电信服务外溢性的研究。

简介：人们面对干旱的反应能力是人类学界值得关注的问题。肯尼亚西北部的图尔卡纳牧民对干旱极为熟悉。麦凯布认为,在图尔卡纳人的观念中,干旱是他们参与的生态系统中密不可分的一部分,图尔卡纳人对干旱爆发的反应深嵌于他们的生活和生态系统中,并且涉及一系列他们在经济和社会组织方面深思熟虑和久经考验的对应策略。灾害的地方应对是灾难研究与人类学地方性知识建构的重要环节。

简介：为研究少数民族聚居村屯的产业结构调整,深化农村改革,发展民族经济,最近,我们对杜尔伯特蒙古族自治县胡吉吐莫镇后乌古墩村调整产业结构情况进行了调查.后乌古墩村是个蒙古族聚居的村落.全村有6l户,265人,其中蒙古族有58户,252人,均占全村人户总数的95%.党的十一届三中全会以来,后乌古墩村从实际出发,开展了以调整产业结构为中心的扶贫治穷工作,实行了休养生息政策,推行了家庭联产承包责任制,少数民族群众生活水平有了明显提高.到1988年末人均纯收入达32l元,比1978

简介：摘要：百年前的“中西文化之争”依稀仿佛还在眼前飘荡；二十年前的再次揭幕［注1①②③］，历史似乎重新演练。这样的学术论战［注1④⑤⑥⑦］，难道是说命运注定、天意使然[注1⑧]？我不相信[注1⑨]。在浏览了诸位先生的文章后［注2①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩］，重新审视近代的历史文化、风风雨雨，似乎略有所得。关键字：文化文明社会文明社会文明的四个主要特征点评《所谓“五千年文明古国”的无稽之谈》之（一）其序：似乎于三年前破解了《古钱学》，成为了一门学科文化的奠基人。本想再用几年时光，为我的祖国回复《所谓“五千年文明古国”的无稽之谈》，不料思路突然中断，无力继续向学，特此提前归还本人破解并执掌的一门学科文化资料于我国学术界，希望相关的诸家学者好好珍惜。想当初看到这篇火药味十足的挑衅性文章，一怒向学先秦文字，不过如此而已。纵观天下，我中华文科学子读书不明，对于西方学者雅斯贝尔斯先生的“社会文明”定义及四个主要特征始终不清不楚，至今难以接受国际学术界的百年挑衅、着手《中华五千年文明史》方面的学术研究课题……

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