简介：市民文化形成　　　　宋代话语共同体和市民文化的形成,宋代市民文化是宋代社会变化的产物,此对于了解宋代市民文化的形成及揭开宋代的社会生活画卷具有重要意义

简介：在杜甫一生的交游中，郑虔是真正值得信赖的朋友之一。最近，新出土的《郑虔墓志》不仅为我们进一步了解郑虔的家世、生卒年、科第、仕历、交游等提供了不可多得的第一手资料，而且也为杜甫研究开拓了新的空间。本文在《郑虔墓志》笺证的基础上，进一步探讨郑虔的交游，突出其与杜甫的关系，郑虔著述及后世的情况。

简介：翻案是宋人咏史诗创作中最喜使用的艺术手法。翻案即推翻前人陈说，故意与前人见解相左，另立新说。宋代咏史诗中翻案手法的运用可以归结为四个途径，即肯定翻案、假设翻案、反问翻案和否定翻案。翻案法的精妙运用使咏史诗中的议论更刻抉入里、深析透辟，同时使诗歌充满张力与密度，并获得抑扬顿挫之致、生动奇妙之美。

简介：在传世的宋代杜诗注本中，有一系列打着“千家注”旗号的注本，前人或是将其全部算作一种，不加区别的一起讨论，或是全部分开罗列，逐一描述。其中有的实为同一注本，却因各卷之不同题名而被多次著录，有的本系不同注本，却因题名相近而张冠李戴。本文通过考察和比对，确定了宋代“千家注”旗号下共有三种注本传世，同时依据历代著录信息、书影以及所见版本，梳理每一种注本下各代传本间的关系。

简介：

简介：近年来,随着学术界高质量《杜甫全集》校注整理与对外译介的推陈出新、历代杜诗评论资料文献调研、辑目汇纂以及海外杜诗学研究的方兴未艾,文艺界关于杜甫的大型民族音乐剧、创新舞剧和新创话剧等层出不穷,杜甫或杜诗研究成为海内外古典文学研究中备受瞩目的关注焦点之一。

简介：中国的茶文化源远流长，到宋代饮茶已成为“客礼”，成为“仪制”。蔡僚《铁围山丛谈》卷一记之甚详：“国朝仪制：天子御前殿，则群臣皆立奏事……二小殿乃有赐坐仪。既坐，则宣茶，又赐汤，此客礼也。”天子在后殿召见近臣，赐坐“宣茶”为“客礼”。天子巡视宫观寺院、阅武、视学、游观，大臣赴宴、群臣朝觐，均行赐茶礼（《宋史·礼志》）。民间以茶待客，已成“世俗”，朱或《萍洲可谈》记：“今世俗，客至则啜茶，去则啜汤。

简介：当前,接受史的研究业已成为学界的一个热点,随着尚学锋等《中国古典文学接受史》、孙微等《杜诗学论稿》、杨国安《宋代韩学研究》、查金萍《宋代韩愈文学接受研究》、米彦青《清代李商隐诗歌接受史稿》等专著相继推出,确实在一定程度上拓宽了学术研究的新途径,昭示着一个新的学术增长点的浮现。王红霞博士著《宋代李白接受史》（上海古籍出版社2010年10月版）,作为李白接受史研究的第一部断代史,真实复原了有宋一代李白接受史多姿多彩的样态,生动、深入地刻画了宋人诗歌创作、审美趣味与文化心态的嬗变史。这一学术成果的撰作,体现了作者敏锐的学术感觉与深厚的学术功底。

简介：《九家集注杜诗》是杜诗学史上一部重要的杜诗注本，由宋人郭知达所编，据称其为王安石、宋祁、黄庭坚、王洙、薛苍舒、杜田、鲍彪、师尹、赵次公等九家注杜之集。但据笔者考察发现其中并没有标明为王安石和宋祁的释杜注文，对黄庭坚注释条目的收列也为数不多。笔者在对《九家集注杜诗》注释条目进行查阅之后，拟在通过本文探究该书对宋、王、黄注的收列情况，并结合《杜诗详注》、《杜集书录》等相关注杜之作浅析这三家之注的其他收列和流传情况。

简介：有民间冠服等犯制之禁,《宋史·舆服志五》说,皆服妖也

简介：[15]《中吴纪闻》卷二《中隐堂三老》,而据《中吴纪闻》附《龚明之传》说,[24]　　苏州龚氏家族中与龚明之同辈者

简介：与“预、杜审言”同样对杜甫影响颇深的另一位人物，是其姑母万年县君京兆杜氏。杜甫自丧母，姑母“京兆杜氏”代其母，照顾杜甫的生活。天宝元年(742)，杜甫三十一岁时，姑母京兆杜氏去世。杜甫为这位给予他无私之爱的姑母，写了墓志铭《唐故万年县君京兆杜氏墓志》以报答她恩情。

简介：苏李之争发生在词功能嬗变由量变发展到质变的北宋中后期，其本质是词学家面临词学变局而表现出来的迷惑以及各种观念的交锋。作为一种诗乐结合的综合性文体，词的发展趋势是音乐功能的不断下降与文学、社会功能的不断增强。李清照的观点代表了对词音乐性的坚守，苏轼的观点代表了词文学性、社会性增强的趋势。两家的观点在相互对立的同时又表现出融合的趋势，并从不同方向推动了词的完善与发展。