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简介：摘要：本文旨在探讨机器学习在日语文本翻译中的语义理解与转换问题。通过分析机器学习算法在语义理解和转换方面的应用，探讨如何提高机器翻译的准确性和流畅度，以满足不同语境下的翻译需求。

简介：蟋蟀柴斯特的家在康涅狄格州的草原上，可是，一次偶然的机会。它随着一只野餐篮来到了纽约时代广场，在那里，它还遇到了好朋友塔克老鼠和亨利猫。它演奏的音乐唯美动听，很快成了时代广场的明星。可是，对家乡的思念日日折磨着柴斯特，它应该怎么做呢？

简介：二、大众时代的拟像秩序,前大众时代的群众对于时尚的追求,而大众时代的时尚追求则是转瞬即逝的种种欲望的消费和投射

简介：已经好多年不见吴音先生了。几年前,《朔方》编辑部组织了一次女作家座谈会,与会的主要是宁夏文学圈里的老中青三代女作家。承蒙《朔方》主编冯剑华女士的美意,我以文学评论人的身份出席了这次座谈会。会上,第一次见到了久闻其名的吴音先生。那天,她坐在轮椅

简介：一日，同事某君来我部门办事，正当他需要签字时苦于找不到笔，情急之下他一把夺过我正在挥舞的钢笔，用完后他一个劲地夸我的钢笔好写，笔墨流畅，尽得风采，他对自己的这个签名好像也相当满意。

简介：<正>仁者寿最近读到一本新书,法国以马内利修女所著的《活着,为了什么?》(华宇译,深圳报业集团出版社出版)。实际上这本书包括以马内利的两部著作:《贫穷的富裕》和《活着,为了什么?》,分别出版于这位老修女93和95

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简介：当下,随着互联网的快速发展,国民的阅读方式不再局限于报纸、书籍等传统阅读,手机、微博、微信等新媒体技术的出现,使网络特有的超文本链接方式、强大的信息搜索功能、多姿多彩的图文声像信息被发挥得淋漓尽致,新媒体的便捷、舒适、直观,不仅有文字、图像,还有音频、视频等各种多媒体技术.

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简介：一关于阅读,梅特林克的童话剧《青鸟》里有一句话为我所喜爱：死去的人活在人的记忆里,只要有人记得他们,他们就永远活着。我认为它印证了所有存在和消失事物之间一种永恒的关联。人如是,物皆如是。我一直相信,一只看不见的青鸟给山寨衔来了一颗种子。晶莹剔透,像一个饱满的梦一般,在山野里破土发芽,悄然成长。这就是我们的阅读时代。对书籍的迷恋已经记不起具体是从哪一天开始的,或许这片土地本身就充盈鼓荡着书籍的气味,青鸟的种子已深深埋下,古老的土地再一次预言神灵赐予的福泽。

简介：上一个五月的新闻媒体充斥着大量的性丑闻,使人们简直难以从出版物显赫版面上区分哪些是政治报道,哪些是男女求偶的分类广告。每天都有这样那样或新或奇的花边新闻出现在小报的乐园中,激励着专栏作者们跳起嫉妒的舞步,唱起由大陪审团或警察们提供的风月小调。5月2日,著名喜剧演员墨菲(EddieMurphy)在西好莱坞的大道上凌晨4点45分被司法官发现与换男装的妓女厮混。5月10日,国会议员肯尼迪(JosephP.Kennedy)拒绝解释他的39

简介：唠唠叨叨,与喋喋不休、废话连篇不同,也与口若悬河、雄辩健谈不同。所谓"喋喋"之类,大都漫不经心地说些废话,过一过嘴瘾,并无太多的情绪因素,属于信口开河一类。所谓"雄辩",至少强调的是口才,而有口才也必然包括有某种高明见识。而"唠唠叨叨"则不同,所

简介：二百多年前,清代的伟大小说家曹雪芹,在《题〈石头记〉》诗中曾发出过“谁解其中味?”的担心和感叹,一部“红学”史证明,曹雪芹的担心和感叹不是多余的,尽管《红楼梦》问世以后还算幸运,没有遭到冷遇,甚至吸引了无数学者去研究,形成了一门称为“红学”的学问。但是,其中真谛可能还是近几十年才被掌握了科学史观的人们开始悟出的,至今为止,还不能说全解了“其中味”。

简介：数字化时代(或称信息时代),是人类社会继工业时代之后出现的以网络信息技术为主要

简介：的故事发生在怎样的时期?这个问题,在新时期,最早由樊骏提出:由于缺少强烈的时代气氛,小说叙述的故事发生在什么时期,一直是个众说纷纭的问题.

简介：一元肇始；九域开新。在这辞旧迎新的美好时刻，我们向全国广大的文艺工作者及楹联人表示诚挚的问候。向一直以来致力于楹联文化事业繁荣发展的各界人士，表示崇高的敬意和衷心的感谢!

简介：题目是借来的，出自杨远宏发表在《第三极》第三卷“神性写作诗歌专号”上一篇文章的标题，叫做《鄙俗时代的神性写作》。之所以将之“断开”来使用，是因为这两个词语的关系是多样的：既可以是对抗性的关系，也可以是必然的因果关系，还可以是整体的背景与部分的结果之间的关系。因为“鄙俗时代”可以孕育各种诗歌的可能，不一定都是“神性的写作”，也可以有“非神性”的、“下半身”的、“垃圾”的或“低”的写作，但毫无疑问，神性写作对于鄙俗时代来说又是最具反照作用的。

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简介：进入网络时代，人类生活的基本形态发生了变化，文学形态也必然发生变化。目前中国网络文学用户已达3亿。经过近20年的迅猛发展，网络文学不但形成了自成一统的生产-分享-评论机制，也形成了有别于“五四”“新文学”精英传统的网络大众文学传统，这一切都对传统学院批评体系构成挑战。到底该如何从文明变革的角度理解网络文学？如何看待网络文学与传统文学的关系？网络文学是否可以拥有自己的经典？网络经典与“伟大的文学传统”是否可以共通？