简介：深具历史传统的定瓷，是中国北方延续数代而影响深远的一个窑口，也是宋代五大名窑之一，定窑因其醒目的白色和独特的刻花划花装饰而独具魅力傲立世间近千年。从二十世纪七十年代复兴定瓷工作起步开始，定瓷的发展就已融入当代人的精神文化构建，在今天这个时代也必须要在传承历史的基础上进行艺术创新。定瓷的发展必须要实施品牌战略，要有精准的市场定位。定瓷艺术是我国珍贵的民族文化遗存，培育和发展定瓷艺术品牌，能够推进定瓷产业化进程，加快实现定瓷全面振兴的宏伟目标。定瓷发展应从市场卖点、市场看点等多方面寻求经济效益，我们如何让一代名窑发挥自己的优势扬长避短，在保留文化基因的前提下去开拓视野找准新路已是河北定瓷发展的新课题。我们只有通过对定瓷文化价值、经济价值的双重实现才能让定瓷多出精品，努力打造成中国名窑文化基地，并使之走向全面复兴和繁荣发展。

简介：西德尼·谢尔顿是美国通俗小说的巨匠,他的作品曾经风靡过七十年代的美国。谢尔顿的作品有固定的模式,普通的美国人,带着美国梦的憧憬闯世界,丑恶、残酷的现实无情地吞噬着他们的纯洁和善良。美国梦是成功之梦,富有之梦,爱情之梦。在谢尔顿的小说里,美国梦的成功便是人性的失落,道德的沦丧。故事情节的跌

简介：蒙元社会的主流文化形态是元曲的发展。元曲是以杂剧（杂剧文学）和散曲两条脉络相互独立又相互交融促进而发展。戏剧则逐渐向完整的故事化、人物的性格化、表演的程序化而日益提高和成熟。杂剧作家产生了关马郑白风格各显的四大家。散曲则经过了前、后两个时期的发展和演变,形成了不同风格的作家群及流派。文章梳理了蒙元以来六百年间各方家对元散曲作品及作家风格的认定和表述以及他们经过一个漫长过程才基本取得的共识;文章对传统文献对散曲风格主要存在＂豪放、清丽＂的二分表述提出了质疑,并比较宋词的＂豪放＂与散曲的＂豪放＂的本质差别,指出这一词界定元散曲的不准确性;文章在对《全元散曲》全部作品分析的基础上,提出了元散曲客观上存在着三种相互关联又相互有别的风格体系,主张用＂俗俏、旷达、清丽＂来表述与界定,并用关汉卿、马致远、张可久为首的作家群若干作品实例予以佐证。

简介：说起诗歌写作，似乎没什么可谈。仔细再想，却又觉得该谈的话题很多。比如，在我们的大量阅读中，总会撞见一个很凸显的问题，那就是不少诗人们总是追求一种大诗，追求一种新意，追求一种梦想的开阔等等。追求这些都不能说错。诗歌的本身容量也决定了诗歌的多种走向，但问题是，一味追求自身所没有的东西，往往会让诗歌变得空洞，

简介：

简介：摘要通过对《设计规范》“六统一”原则的剖析，指出了新形势下的继电保护定值整定计算方法，有利于电气运行、保护装置调试等专业技术人员正确理解定值，保证电网安全运行。

简介：　　引子　　那一天,从伊川通向登封的山道上,一个身穿粗布补丁衣裤的小女孩正独自赶路.她年龄不满14岁,却人小主意大,竟背着母亲只身离家,直奔八路军豫西抗日先遣支队司令部,去找皮定均司令闹参军、打鬼子……　　……

简介：摘要悠悠的历史缔造了深厚的民族文化，中国书画在历史的长河中激流勇进，历经千百年的变化造就了不朽的中国书画艺术。本文从我国书画艺术的发展史出发，简要概述了我国书画艺术发展的历史脉络，详细解说了我国书画艺术中的历史文化价值含义，并且对新时期推动中国书画艺术发展的必要性进行了说明，最后就传承和创新我国书画艺术给出了相应的对策和建议。希望能够对中国书画艺术的传承与发展有所裨益。

简介：胡适作为“五四”时期戏剧改良运动的发起者，发表过关于戏曲改良和话剧引进的重要观点，这些观点以对戏剧戏曲的丰富的感性认识为基础，以文学进化观念为理论依托，以理性的哲学方法为思维模式，力图使戏曲和戏剧朝向“活的文学”和“人的文学”的方向发展，所以至今对于中国戏剧和戏曲的发展仍有着重要的启发作用。但是，由于“五四”时期特有的文化语境和时代所造就的急功近利的文学观的双重制约，又使胡适思想的意义与价值未能得到充分的展现。

简介：

简介：雪山垭口、扎尕尔措、龙尕沟、良美叶实神山、雪线、帐篷、牧道、河曲马、藏袍、龙达。这是一幅横亘在四川与青海交界处的壮美画卷。越来越多的目光聚集在这样一块河山的时候，而多数的人们是带着猎奇的眼光而来。

简介：1989年7月25日上午,宁夏文联和自治区九个文艺家协会的负责人带着全区文艺工作者的诚挚友情来到贺兰山下的某守备师开展拥军活动。他们的到来,受到了部队指战员的热情欢迎。部队领导同文艺工作者参观了该师为庆祝建师50周年举办的展览……随着一幅幅真实动人的画面和生动翔实的介绍,将作家和艺术们带进了那波澜壮阔、激动

简介：钱定平的《花妖》（重庆出版集团，2008年1月）和李敖的《虚拟的十七岁》（以下简称《十七岁》，台北展智文化事业股份有限公司，2008年5月）于2008年先后出现于海峡两岸文坛，都是以知性之笔写知识分子题材，甚至都写了老年男性与年轻女子的性爱，但两位作家的写作境遇不大相同：李敖是在玩够了、也玩转了社会人生之后，以冒天下之大不韪的匪气和霸气玩了一次十足的自我游戏——从十七岁女孩身上获得重返时光的力量；而钱定平则让他的《花妖》走向了广阔的社会人生。如果将写作境界分为“大我”和“小我”，那么，《十七岁》属于“小我”写作，而《花妖》近乎“大我”写作。

简介：<正>王昌定同志《读〈红楼梦〉“全璧”的背后》(简称《读》文)一文在《红楼梦学刊》1981年第四期刊登,拜读之后,觉得《读》文有些不妥处,现提一些意见如下:《读》文的主要内容是否定周汝昌先生关于《红楼梦》后四十回,是乾隆、和珅君臣搞的一个阴谋。对于批评者这个观点,是无可非议的,因为对于续书可自由的发表各种见解,只要有理有据。可是批评者并没有拿出一条令人信服的根据来,就主观臆断地否定了周先生的论点。

简介：余象斗约生于嘉靖二十七年左右，幼读书于清修寺，但嗜堪舆之学，长而从事刻书之业。家境富饶，五世同堂，育有三子。晚年官府赐以“儒官章服”，并屡有官方奖掖。

简介：2018年11月30日,运城市楹联学会及部分县市诗联学会负责人一行27人,共赴夏县进行“当代楹联河东流派宣讲培训及中国楹联文化县(市区)的自查验收”活动。各县市学会负责人,夏县会员及夏县中学师生代表近三百人参加了活动。运城市楹联学会副会长、河东联坛十杰何沁学作了题为《一次性终身受益的斗联大赛和对“河东流派”发展的思考》的讲座;夏县楹联学会副会长赵爱萍作了《参加全国斗联赛的体会》的报告;运城市学会会长、河东流派领军人杨振生作了《当代楹联“河东流派”的再发展》的讲座培训,中国楹联学会顾问、运城市楹联学会名誉会长岳民立做了重要讲话。