简介：日本静嘉堂所藏《旧五代史》钞本如陆心源题跋所言是邵晋涵对《旧五代史》辑佚和校勘时的工作本。只是并不是象所期待的邵晋涵辑佚的底稿，而是与影库本所本之翰林院钞本同出一源的过录本。静嘉堂本中校改文字数量多而复杂，呈现多层次的改动目的。静嘉堂本的校改与《旧五代史考异》与殿本的校改有关联，值得进一步研究。

简介：在礼制所展示的信仰领域申，衣服往往具有凭神，安抚灵魂的功能。复礼已往常被认作丧礼的一种，实质上复礼与丧事无关，仅仅是一种治病术，目的在于用衣服招魂，祈求人复生。而且只有复礼失败后，才宣告丧事开始。迁庙与立尸作为两种重要的礼仪活动，前者在于转移祖先魂灵，后者在于降祖先神灵附于尸而祭祀之。两者所用衣冠均是祖先的遗衣遗物，象征祖先的身份与肉身的存在。马王堆汉缸形帛画被命名为“非衣”，发挥着引导灵魂进入墓葬的功能，象征灵魂与肉身的结合。“非衣”应看作是衣服的变体。玉衣出现于西汉文景之际，通过形塑而“复活”肉身。衣服作为肉体与灵魂的申介，在引魂附归方面，不可或缺。

简介：溥仪万万没有想到,宣统王朝的垮台已是指日可待,不止一位野心家正等待着篡夺他的皇位。可为什么要把溥仪逊位和袁世凯登基这两档子好像表面上毫不相干的事情联系在一起呢？因为如果不是隆裕太后颁布了宣统逊位诏书,袁世凯不可能称帝。辛亥革命爆发前六天，宣统制订国歌溥仪登基的时候，大清国旗是有了，就是人们熟知的那个三角形的黄龙旗，可是始终没有国歌。

简介：高廷瑶,字青书,又字雪庐,贵州贵筑洪边里北衙(今贵阳市鸟当区新添寨北衙)人。乾隆丙午五十一年(1786年)举人。嘉庆五年(1800年),因“抚”平马场苗民反(一说广青苗),恩尝六品顶戴。嘉庆六年(1801年)大挑一等,奉旨加一等,以通判用。嘉庆七年,选授安徽庐州,后历官安徽庐州凤阳通判,擢凤阳同知、平乐知府。调广东肇庆、广州

简介：

简介：关于司马迁《史记·屈原列传》和刘向《新序·节士》所载屈原事迹,前人以为内容多相互矛盾,因而皆不足以取信。其实,二者虽详略不同,言辞稍异,但内容并无大的矛盾,完全可以相互补充。经过仔细条辩二者的内容,可以认为,屈原因上官大夫谗害被怀王所黜以后,事实上是流亡到齐国。因他取道汉北而去,在汉北又徘徊暂留,写了一些去国怀乡的诗篇,因而才带来后人理解上的纷争。

简介：20世纪的最后一年，是一个激动人心的年份，新旧交替的日子，勾起多少人对一个世纪以来历史的回顾与反思。也就是这一年，我的导师马通先生从事民族宗教研究工作半个世纪，作为弟子，我早想写一点东西以作记念。一则是对自己几年来跟随先生的学习心得有一总结，另外还可以从中吸取经验，勉励同窗，砥砺后进。本文正是我作为一名普通学生眼中的马通先生。

简介：从理论上讲，文物所存在的意义不应是一个商榷的问题。而实际上，文物所一直属于上层建筑，是政府的职能序列，在社会主义市场经济这样一个形势下，文物所的作用必然要适应市场经济的发展变化。这里，笔者拟借用广告学定位理论，从一个新的角度剖析文物所定位管理，进一步讨论文物所如何适应条件变化更好地发展存在的问题。

简介：

简介：《杨氏所藏汝窑古枕质疑》中若干问题的商榷赵青云香港明报月刊１９９３年７月号发表了方龙嚷先生题为《杨氏所藏汝窑主枕质疑》的文章，看后颇多感慨。方氏热心对古枕作学术研讨，并提出质疑，这是值得欢迎的。学术问题往往存在不同的见解，这是正常的，只有通过讨论，阐...

简介：经过公开申报、专家通讯评审打分和教育部组织专家实地考察、教育部专家咨询委员会投票等一系列严格的评审程序，四川大学与西藏大学联袂申报的中国藏学研究所入选第二批教育部人文社会科学重点研究基地，并于去年底和今年初分别在成都、拉萨正式宣告成立。

简介：近日,偶于冷摊购得江浦陈洙所刻《房山山房丛书》民国九年(1920)汇刊本,包括《读易杂记》一卷、《康熙朝品级考》一卷、《大正博览会参观记》一卷、《汉魏碑考》一卷、《拙存堂题跋》一卷、《石泉书屋题跋》一卷、《跋南雷文定》一卷、《玉井搴莲集》一卷、《岱游集》一卷、《同文集》一卷等十种.其中,《同文集》乃一部日本汉诗集,甚少为人所知,今勾稽有关文献稍作考索,聊供研究域外汉文学者参考.

简介：淮南大长公主墓志是目前发现的形体最大、铭文最长的一盒唐代公主墓志，具有重要的历史和文物研究价值。本文在对淮南公主墓志考证的基础上，对墓志中记载的太平公主、唐睿宗李旦等重要历史人物及著名音乐家王长通的有关史事进行了梳理论证，对墓志所反映的武则天“以周代唐”的重大历史事件以及唐代的礼仪风俗、宗教活动、音乐文化等也进行了较充分的论述。

简介：姚义先生近年陆续出版了《折枝集》、《呼唤集》两本文集和一册名为《行吟集》的诗集。作为一名从教数十年的教育工作者，这些诗文中洋溢着他对国家的爱、对事业的爱，以及对同学、对同事的爱。正如他平日与人谈话时总是满面笑容一样，他也总是以笑容面对人生，

简介：<正>849.7佛见众生,皆如孩子遇慈亲,乃似疾人逢妙药。“乃”原卷作“(?)”应为“有”字草书。敦煌写本中“有”字或作“(?)”,如伯2133《妙法莲华经讲经文》“(?)一聪明智惠(慧)人",是其例。原录作“乃”不确。下文:“又缘如来队仗入赴毗耶,众生忻仰。问如何队仗,念大圣维摩菩萨。”(页852)“如何”之“如”原卷本作“(?)”,亦当录作“有”字。849.8群臣舞蹈,天子除行。“除”项校作“徐”。按:原卷本作“徐”。849.8白毫五彩里礼如来,紫磨千光小瞧于(相)好。“瞧”原卷实作“瞻”,应据改。下文:“金色光中瞻相好,玉毫香里礼千回。”(页855)亦“瞻”“礼”对偶,可参证。“于”(繁体作“於”)原卷作

简介：<正>Threenewfragmentshavebeenfound,whichareofSaddharmapundarikasutra,AryamahadandanamadharaniandPratityasamutpadadivibhahganirdesasutra.ThesemanuscriptsarekeptinArthurM.SacklerMuseumofArtandArcheologyatPekingUniversity,andtheirscriptisUprightGupta.Inthefollowingsection,IwillofferthetransliterationofthefragmentsaswellasthecorrespondingTibetanandChineseversions.

简介：一１９００年５月，自道士王圆　在敦煌莫高窟藏经洞（今编号第１７窟）内发现了大批已幽闭了长达９００年之久的我国从４世纪到１１世纪的各种写经、刻本、文书、档案、绢画、织绣品等大量文物，共约有五万余件以来，敦煌──这座久已湮没的我国丝绸之路上的古老繁华重镇，又一次放射出了它的熠熠光彩，并立即成了世界考古界、文物界、文化界瞩目的焦点。但紧跟着，随着帝国主义文化强盗英国人斯坦因，法国人伯希和，沙俄的奥布罗切夫、鄂登堡，日本人吉川小一郎、桔瑞超等人的接踵而来，并采取种种欺骗手段，把藏经洞内的珍贵文物，席卷一空，致使敦煌文物散落全球。不久之后，国际学术界由此生出了一门崭新的学科──敦煌学，并在国际学术界

简介：“舒、罗、白反党性质小集团”中国作家协会党组1955年9月30日所作《关于丁玲、陈企霞等进行反党小集团活动及对他们的处理意见的报告》的最后写道:“对其他犯有相同或类似错误的同志,责成他们在适当的党内会议上进行检讨,并根据情况作适当的处理。”

简介：上有天堂，下有苏杭。西湖是杭州的窗口，我想去看看西湖。

简介：上世纪70年代，秦皇岛市山海关区文物管理所征集和收藏了一批明清时期的铜造像，其中多件精品被鉴定为三级文物。本文择其中的精美者作一赏介，有明代鎏金彩绘释迦牟尼铜坐像、阿难铜立像及清代鎏金三头八臂佛铜造像、鎏金铜坐佛像等。