简介：

简介：<正>“屈原生于秭归,宋玉起于宜城,恶可以山陬僻陋概之哉!”(《鹤峰州志·艺文志》)是的,通都大邑固然地灵人杰,然而文学艺术源于生活,遐荒微外又焉能扼抑奇才的产生?产生在群山争矗,万壑幽深的容美土司子弟田宗文,就是一位才情超逸、佳构盈笥的一代土家族诗人。一田宗文,字国华,生于世袭土官家庭。明嘉靖年间,乃祖乃父曾率队奔赴江浙抗倭,屡建奇功。叔父田九龄,是当时一颇有造诣的诗人。宗文生卒年月无确载。据其侄田楚产叙说,田宗文早夭,阳寿仅二十九个

简介：湖北省鄂西上家族、苗族自治州境内居住着二十七个少数民族，人口达127．8万人，占全自治州总人口的39．29％。少数民族中，以±家族（以下简称土）、苗族为多，分别占全自治州总人口的32．90％、5．46％。

简介：摘要：随着区域的文化环境发展，土家族舞蹈就是来源于当地人的日常生活，通过独特的舞蹈动作表现出土家族人民的热情性格，丰富土家民族舞蹈文化的内涵，对传承中华民族文化特色发挥着重要的作用，在土家族舞蹈文化中融入美术美育的内容可以提高人的审美能力以及培养学生正确的艺术观念，使学生可以在有节奏和韵律的舞蹈学习中感受生活的美好，因此，本篇文章将对土家族舞蹈文化如何融入初中美术美育这一内容进行研究分析，促使我们进一步感悟真善美的力量。

简介：摘要：土家族是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。将土家族民间游戏引入幼儿园教学中，既能传承发扬土家族民间文化，又能调动幼儿的学习积极性，增强幼儿对本土文化了解。土家族民间游戏对幼儿发展有深刻的教育价值，因此我们必须重视其在幼儿园教育活动中的有效应用。

简介：9月16日至18日，中国土家族经济文化研究协作会第七次会议在贵州省铜仁地区铜仁市举行。来自鄂、湘、黔、渝、川五省市150多名土家族代表参加会议。

简介：居位在武陵山区的土家人,其居室堂屋正中普遍设置有神龛。至于神龛的起源、内容看似司空见惯,却很少有人留意和研究它,这里以秀山为例对土家神龛文化作初略探索,以求抛砖引玉。

简介：1957年初,土家族作为一个民族而得到国家确认.20世纪80年代,部分土家族人口的民族身份得以恢复.不论是作为群体还是作为个体,土家族民族身份的确认都证明了中华人民共和国民族政策的优越性.历史上受到封建统治阶级压制的民族意识和民族感性,现在能够得到合理合法的表达,是民族平等的重要表现.民族平等既不允许不同民族之间的歧视,也不允许同一民族内部不同成员之间的歧视.

简介：湖南湘西有着丰厚的民族文化艺术资源,将湘西土家族文化开发和引入民族民间舞专业课教学体系,不断地传承、发展、创新,可以丰富中国民族民间舞蹈课程教学内容,拓展专业课程类型,在补充与完善以往民族民间舞蹈教学体系的基础上,使学生全方位掌握土家族摆手舞.课堂与舞台、教学与实践紧密结合,培养学生驾驭成品剧目的表演能力,成为传播湖湘文化的主力军,为繁荣湖湘文化和服务社会做出贡献.

简介：武陵山区土家族口述历史文化资源是中华民族宝贵的文化遗产之一，它完整地再现了土家族发展轨迹，弥补了正史的不足。文章调查研究了土家族口述历史文化资源的种类、价值、现状及存在的问题，就如何对其加以传承与抢救，阐述了具体的建议。

简介：本文以湘鄂西地区土家族民间舞蹈为研究对象,从宗教祭祀文化变迁与土家族民间舞蹈历史发展的视角,探讨了土家族传统文化和舞蹈艺术的传承与发展。

简介：土家族传统聚落的形成历史悠久。作为古代巴人的后裔，其传统聚落的形成经历了漫长的历史阶段，与武陵地区独特的地理环境与社会经济形态密切相关。除地缘文化的因素以外，土家族传统聚落的形成与该地区渔猎和盐业经济形态的关系十分密切。

简介：土家族是巴人后裔。据汉文献记载，早在4200年前的夏代初年，“巴文化”已出现。春秋战同后，土家族被冠以“土蛮”、“土夷”、“土民”等名称。土家族先民巴人的歌唱才能在《华阳国志·巴志》中记载：“剧武王伐纣，

简介："原始汤"是文化基因的生成环境,复制性、选择性与变异性是其基本特征。从文化基因理论来看,保护文化遗产首先要保护的就是其所依存的文化生态环境。在此基础上,切实分析某一文化事项的结构、运行机制或者表现形式并对其进行复制、创新不仅有助于深刻认识文化的本质,而且可为文化遗产保护提供技术支撑和可能。如此,文化遗产的保护将不再是静止的、绝对的原真性保护,而是动态的、相对的发展性保护。

简介：

简介：土家族非物质文化遗产的保护与传承经历了一个漫长曲折的过程，大致可以分为三个阶段。第一阶段是20世纪50年代～60年代，是为配合土家族民族成分确认和利用民族民间文化为人民服务等工作，是土家族非物质文化遗产调查、搜集、整理和传播的开启时期；第二阶段是20世纪80年代～90年代，主要是为恢复土家族民族成分和编写“十部中国民族民间文艺集成志书”等工作进行的，是土家族非物质文化遗产深入挖掘、抢救、保护、传承时期；第三阶段是世纪之交的时候，是为配合中国民间文化遗产抢救工程和中国民族民间文化保护工程而进行的，是土家族非物质文化遗产全面普查、抢救、整理、保护传承时期。每个阶段的挖掘、抢救和传承工作都有自身的特点，对保护和传承土家族文化产生了重要影响。

简介：摘要：《龙船调》是在鄂西土家族地区民间流传时间久远，并且享誉世界的一首优秀民歌，《龙船调》具有丰富的内容和突出的主题。在歌唱过程和表演过程中，以和谐明快的节奏与音律，展现出独特的土家族音乐魅力。而《龙船调》在历史发展过程中具有丰富的历史基础，在发展期间也发生了一定的变化。本文中，针对土家族民歌《龙船调》的历史渊源发展进行分析并探讨相应的演变措施，旨在为《龙船调》的传承提供帮助与参考。

简介：土家族是一个古老的民族，在它漫长的生命历史演进的过程中有顺着历史发展的痕迹前进的生命凯歌，这是生命的主流。也有在生命之流遇到阻塞（即被逼入创世情境）时而留下的温情而又悲悯的烧火佬之歌，虽然它只是这个民族前进过程中的一支小流，可它在生命延续和谱系序列的链环上起到了很好的不可或缺的修补作用。本文从生命延续的角度，对土家族烧火佬现象的合理性作一个试探性的论析。

简介：摘要恩施土家族人民在长期的历史生活中创造了丰富多彩的土家族文化，土家族文化极大丰富了恩施的旅游资源，但是在促进恩施旅游英特发展的过程中也还有很多待进一步发掘的地方。本文从以土家文化为依托，建立旅游文化中心；加强土家文化的研究和保护工作；积极加强土家文化旅游景区的建设与宣传三个方面提出了对策措施。

简介：包括土家族的禁忌习惯法、宗族习惯法、村寨习惯法、生产习惯法、婚姻家庭习惯法等,土家族村寨习惯法中,三、土家族习惯法和国家制定法的关系