简介:吴敬梓没成为小说家之前,其实是位卓越的诗人.他猝死扬州约五十年后,伟大的讽刺小说《儒林外史》得以正式刊刻行世,他的诗名便被小说家之名逐渐淹没了.青年时,他就曾效仿魏晋六朝时的文人张率,拿自己写的诗去捉弄那些只知一心科考谋官研习八股文而看不起他这等八股文外还喜诗爱戏及稗史小说者那类科场人物,说那诗是某某古代大诗人所写,引来那些科场八股家的大加赞赏后,再不露声色当众说破,以对只务虚名而无实学的恶俗嘴脸加以嘲讽.
简介:我国至今有小说而无民俗学小说,这是一种遗憾。但民俗学是需要小说的,因为民俗学有三个压力需要通过创作民俗学小说去化解:一是资料的压力,虽然民俗学研究民间文学,但民间文学的传播却要靠文学;二是研究的压力,民俗学的田野研究重视个人生活史,但个人叙述中的主观意识不是民俗,而是文学;三是非遗保护的压力,民俗学的本质是承认文化的地域性和民族性,这是一门富有差异化属性的文化科学,而这也正是非物质文化遗产保护的本质,但民俗学只能揭示其中的"看不见"的精神种类和文化逻辑,文学却能保存其中的"看得见"的形象和文化符号,民俗学对于"看不见"和"看得见"的文化施行双重保护是有压力的,而它的解压者正是民俗学小说。
简介:自长篇小说《海峡情缘》出版以来,受到许多读者的喜爱,时有名家赞美之言.然而也引起了不少争议.唐宝洪先生博客里有三篇关于《海峡情缘》争鸣的博文,即《海峡情缘》争鸣之一:《谁在为爱哭泣》;争鸣之二:《深深的情缘未了的情缘》:争鸣之三:是"集大成"还是"大杂粹"?其争论焦点主要围绕以下两个方面:一、故事情节随性而繁杂.争鸣之一的作者默客认为"爱情故事似乎让人觉得有些荒唐,让人觉得十分幼稚","为了表现爱情的真挚、纯洁、炽烈,为人物设计了爱情的诸多考验和波折,里面的一些情节却让人感觉难堪."二、"客家文化的集大成"还是"大杂粹",这里涉及到小说与现实生活的关系.针对这一点,唐宝洪先生在争鸣之三中给予了充分的说明.他认为"我是把大量的客家文化元素融进了这部小说,当然,这个‘融进’,不是‘黏贴’,也不是随意而为,更不是生搬硬套,而是融人故事情节,融人人物命运,融入全书的构思."这些引发的争鸣并没有削弱小说的受欢迎度,反而提出了宝贵的意见,更加促进了读者对于小说进一步完善的期待.下面就争鸣中涉及的热点之一:文化元素与小说艺术的统一性作简要评论.
简介:鲁迅《中国小说史略》从油印讲义稿到铅印本进行修订时,有关《镜花缘》的论断主要借鉴于胡适《镜花缘引论》,对《红楼梦》论断的修订主要借鉴于俞平伯《红楼梦辨》,这种修订的意念发端早在其于1923年所编的《明以来小说年表》中,就已初见端倪。《年表》是油印讲义稿到铅印本修订过程中的中间环节,它有助于探明鲁迅修订《史略》相关部分的前后变化过程与论断下定缘由,这种修订深受时贤同好相关研究成果的影响。
简介:本书结合了千万个妈妈的成长经验和育女经验,以一个母亲的身份,把青春期女孩子发生的故事作为背景展开叙述,描述了进入青春期后女孩子要面临怎样的变化,并详细说明了面对这些变化该如何应付。
简介:虽然泰国青春片早已兴起,然而能被称为"小清新",即具有清新风格的文艺青春片,则要从1998年的《O型血》算起。从这部影片诞生之后的十多年来,泰国"小清新"电影已经逐渐发展为具有一些标准构件的电影种类。本文将从主题选择、角色设定、叙事方法等方面来探究这类电影的特征。