架设桥梁创设形象

架设桥梁创设形象

周莹

——谈中学语文阅读教学学生想像力的培养

◆周莹广西钦州市钦州第三中学535000

想像是创新的基础，是一种极其可贵的思维品质。正是有了想像，人类才能够超越常规思维的约束，冲破现有知识经验的局限，以大胆、奇特的方式对所要解决的问题进行创造性的探索，找出解决问题的途径。爱因斯坦认为：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”“学生创造性思维能力的提高是教育的最终目标”《普通高中语文课程标准（实验）》。

中国将面对不可阻挡的全球经济一体化趋势的挑战，必须造就一代高素质的创新人才。人才的培养靠教育，语文教育更是责无旁贷地担当起这一重任，理应着力培养学生的创新思维能力。而想象是思维最基本和最重要的形式，培养学生的想象力，对发展学生的创造性思维有着重要意义。

在中学阅读教学中，笔者尝试着从下面三个方面来培养学生的想像力：

一、激活文字，创设形象

语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字，如果不展开想像，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想像，透过文字看到图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美的享受。如欣赏朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我请学生根据画中的荷叶或生活中所见，把荷叶与芭蕾舞女组合起来，想像朱自清笔下的荷塘：满眼繁茂的荷叶，荷叶片片相连；因为出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像优美典雅的芭蕾舞中舞女的裙——于是，静静的荷塘幻化为动态的舞台，舞女们穿着绿色的裙子，翩翩起舞，轻盈的旋转。随着想像的驰骋，学生们进入到月光笼罩下的荷塘美景中，死的文字变成了活的形象，作品在想像中得到了复活。

二、架设桥梁，领略内涵

文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想像在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通、内涵上的感悟。《项脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这些文字乍看并不像正文那样富有诗意、充溢着情思，似乎平淡无味、只有激活想像、架设桥梁，才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。我问学生：作者为什么要写小妹们的话？这背后有什么故事？学生们有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。

回答的是而又不完全是。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹们的问语：“且何谓阁子也？”不仅如此，作者的功名情结深深地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深情，说他奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光的笔法不能不令人想到海明威的冰山原则，如果不激发学生的想像，不在中间作适当的点拨，那水下的八分之七的精彩就难以发现。

三、放飞思绪，彰显个性

人的文学思维是形象思维，而想象则是一朵美丽的花。可以这样比喻：想象是一只自由的鸟，是一缕飘逸的风，是茫茫人海中的心有灵犀。想象是一双梦幻的翅膀，带我们到未知的世界去翱翔。如果没有浪漫的想像，怎能留下李清照的“莫道不消魂，人比黄花瘦”、留下苏东坡的“不知天上宫阙，今夕是何年”的千古绝唱？而王国维在“大漠孤烟直，长河落日圆”中看到是千古壮观，所以才会有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹！

“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者。”所以，教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。在教《石钟山记》一文中，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和所附录的俞樾的《春在堂笔记》，经过想像推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山岩壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山岩壁薄就发出“清越”之声，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。

四、超越文本，视角独特

要以独特的视角对课文有新发现、新感知。人们对课文的理解总是因时、因地、因境、因人而异的，从这点上说，对有文字构成的语文课本信息的理解就永无止境。不少读者都有这样的体会，读经典，每读一遍，都有新的感悟，而这种感悟是永无终结的。例如，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》第二段：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去……”那些村童居然对着面带愠怒的老头公然作贼，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大摇大摆地走入竹林。读到这里，如果不细想、不想像，就会感到杜甫真幽默，描写出这么好笑有趣的场面。若发问一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，这说明什么？”学生很容易想到“贫困”，再一点拨，想到了安史之乱后民不聊生、天下贫困的整个局面。这些群童正是因为家境贫困，才会“当面为盗贼”，抱走那些今天视作垃圾的茅草。学生因此而悟到这些正是结尾的伏笔，进而深刻理解作者就是通过描写他本身的痛苦来表达“天下寒士”的痛苦，最终为杜甫这种炽热的忧国忧民的情怀所感动。

总之，中学语文阅读教学应随着时代的发展而逐渐走向成熟，教师的主导作用、学生的主观能动性都应该得到充分的发挥。如果再将阅读中的两个盲区克服掉，课堂上抓住学生，课下重视课外阅读，讲究阅读方法，那么，就会给阅读插上想象的翅膀。