由马克思“科学技术异化”思想而作的几点思考

由马克思“科学技术异化”思想而作的几点思考

张薄

（西南大学马克思主义学院，重庆北碚400715）

摘要：马克思对技术异化的批判是从对劳动异化的分析入手的。通过对劳动劳动异化的分析，马克思提出了“科学技术异化”的思想。本文首先对马克思“科学技术异化”思想的原因进行了分析，进而讨论了科学技术本身的发展与“科学技术异化”的关系，最后讨论了共产主义社会有无“科学技术异化”以及该异化的消解。

关键词：科学技术异化；科学技术的发展；科学技术异化的消解；

一、“科学技术异化”的根源

关于科学技术异化的含义，我国的学者中具有代表性的是王伯鲁教授的观点。他认为，所谓科学技术异化，是指“人们在通过技术活动实现自身目的的过程中，技术活动及其技术系统转化成了一种外在的、异己的、敌对的力量，危害社会，反制人类，使人性扭曲或畸形发展的倾向”。

马克思所处的是一个工业大发展的的时代，这时机器化也成为一种趋势与潮流。科学技术的发展在机器的使用上有很明显的表现。随着科学技术的迅猛发展，资本家的共产里的机器也愈发先进，愈发的不需要人的技术干预。也正因为如此，机器对人的统治也就愈发的严重。正常情况下，机器是由人来操作的，而且这些机器也都是人生产的，但是在资本主义工业化时代，机器控制却控制了人，工人成了机器的奴隶。正如马克思所说：“在国民经济的实际状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役”。工人在这样的环境中，对机器等科技成果逐渐就产生了一种反抗、敌对情绪以致对于工厂也产生抵触心理。这个时候工人的劳动就不在是出于自愿的，而是被迫的，这样就如同马克思在论述异化劳动时所说的那样：“只要肉体的强制或其他的强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。

马克思认为，科学技术异化的根源是资本主义的生产方式。在马克思看来，科学技术异化是科学技术在资本主义的应用这一原因所引起的。在资本主义的生产条件下，资本就是为了增殖，其他的一切都要附属于这一条件。资本家使用新机器既不是从工人的角度考虑，也不是从为社会开发新科技的角度考虑，而只是从他在竞争中的利润的角度考虑。因此在工人操作机器工作时，原本是工人的附属物，即原来要服务于工人的机器，现在却被资本家所利用，把工人牢牢的绑在了一个固定的工作岗位上，工人成为了附庸、奴隶。因此，在资本主义的生产方式下，“科学技术异化”将会是一个必然的结果。

二、科学技术本身的发展不会导致科技异化

工业革命以及科学技术本身的发展只是为人类的各种需要提供了便利，使人类社会的联系更加紧密，世界逐渐成为一个地球村。科技在三次科技革命中所起的都是积极地作用，而且是极大地推动作用。所以，我认为，科学技术本身不带有异化的特点，不会导致科技异化，而关键在于应用科学技术的过程。也即是说，只有在科学技术被用来为资本服务的时候，才会产生异化。而且，“资本并不创造科学，它为了生产过程的需要，而利用科学和占有科学”。但是因为人类的优势具有一定的局限性，人类在利用和改造自然的过程中往往会产生一些消极的后果。在科学技术的应用规模还不时很大时，这种影响还不至于给人类带来致命的后果，仅仅当成在改造和利用自然的过程中的一些小错误就行了，这些错误是可逆的，也就是说可以在一定程度上是可以予以改正的。但如果人类仅仅在乎眼前的利益而忽略消极结果，人类的错误将可能导致毁灭性的后果。

三、社会主义社会也有“科学技术异化”

因为“科学技术异化”不是由机器本身产生的，而是在资本主义条件下对机器的应用时产生的。所以在马克思看来，解决这种科学技术异化问题，最根本的方法就是消灭这种资本主义生产方式，把现代科学技术从资本主义制度下解放出来。马克思认为，只有在共产主义社会制度才能完全克服这种科学技术异化问题。

而我们现在所处的社会发展阶段是社会主义初级阶段，也就是马克思所说的共产主义社会的第一阶段，“在共产主义第一阶段，‘资产阶级权利’没有完全取消，而只是部分的取消，只是在已经实现的经济变革的限度内取消”。也就是说，在这一阶段只是消灭了私人占有生产资料这一“资产阶级权利”，但却不能消灭“按劳动”（而不是按需要）分配消费品这一“资产阶级权利”。

在社会主义社会阶段，人的发展还没有达到自由自觉的程度，人在劳动中仍有可能丧失自己的主体地位，也就是说，人与自身仍有可能会导致异化。社会产品不是按照人们的需求进行分配，人们为了满足自己的需求，仍然会在利用科学技术的过程中产生异化。

四、在共产主义社会“科学技术异化”会自行消解

马克思认为，这种科学技术异化的最终克服只有在共产主义社会中才能实现，因为“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般的服从分工的情形已经消失以后；在脑力劳动和体力劳动的分工也随之消失以后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在哪个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：‘各尽所能，按需分配’”。也就是说，只有在我们的社会发展到共产主义社会时，个人才不会再服从于分工，可以如马克思所设想的那样上午打渔，下午打猎，从而你也就不用受机器的限制而被固定在一个工作岗位上。在共产主义社会中，劳动不再是人的谋生手段，人们可以自由自觉地劳动，也就不用再为了生存、为了利益而泯灭人性，受到机器等科学技术的控制。

另外，只在共产主义社会，人才会成为真正意义的人，从而不再被带有资本主义性质的机器等科学技术所奴役，才能成为自己的主人。在共产主义社会里，人自身的异化将被扬弃，而且是积极的扬弃，扬弃的结果是人的本质力量的全面实现，即人的本质的复归。那时，人类才可能获得真正的解放，获得自由，最终实现对技术异化的消解。

参考文献

[1]马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009

[2]马克思主义经典著作导读[M].北京：人民出版社，1999

[3]马克思.机器自然力和科学的应用[M].北京:人民出版社，1978

[4]陈金清.生态文明理论与实践研究[M].北京：人民出版社，2016

[5]王伯鲁.马克思技术思想纲要[M].北京：科学出版社，2009