“已行”训释献疑

“已行”训释献疑

朱宝安

朱宝安

（重庆三峡学院文学与新闻学院，重庆万州404000）

中图分类号：H139文献标识码：A文章编号：1003-2738（2011）09-0080-01

摘要：著名语言学家王力先生将《触龙说赵太后》中的“已行”训为“已经走了之后”。本文通过词义引申、字典辞书、实例等多方面探究认为，“行”有“出嫁”之义，并进一步根据上下文意及战国时期的婚嫁习俗得出“已行”应是“已经出嫁”的意思。

关键词：已行；训释；献疑

对于古文来说，只有精确把握文中各字词的意思才能更好的理解文意。在王力先生主编的《古代汉语》[1]一书中，《触龙说赵太后》中的“已行”被训为“已经走了之后”。本文通过词义引申、字典辞书、实例等多方面探究认为，此处的“行”乃是“出嫁”之义，“已行”应是“已经出嫁”的意思。

一、“行”有“出嫁”之义

（一）从词义引申系统可考。

“行”甲骨文写作，本义为“道路”。罗振玉在《殷墟书契考释》中指出“行”的古文字形“像四达之衢，人之所行也”。从“道路”可以引申出“行走”之义，如《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”从家到外的行走，就是“出行”，例如《左传》中的“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”如果专指女子成年后从家里出行，就是“出嫁”，扬雄《方言》有言：“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”[2]从“行”的词义引申系统可以知道，“行”可以引申出“出嫁”之义。

（二）字典辞书均有论述。

《古代汉语词典》对“行”的第八条训释如下：“出嫁。《诗·邶风·泉水》：‘女子有行，远父母兄弟。’”。[3]

《故训汇纂》：“行，嫁。《诗·大雅·大明》：‘长子维行’，朱熹集传。”[4]

《汉语大词典》中“行”第17条释义如下：出嫁。如《左传·桓公九年》：“凡诸侯之女行，唯王后书。”杨伯峻注：“《诗·邶风·泉水》云：‘女子有行，远父母兄弟’，《邶风·蝃蝀》、《卫风·竹竿》亦皆云：‘女子有行，远兄弟父母’行，皆指出嫁。此行字义亦同。”[5]

（三）有相关文献为证。

1.宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。（北魏郦道元《水经注·江水二》）

2.汴人李氏，夫死，服将除，方谋再行，浩厚致媒币，室之。（宋无名氏《鬼董·周浩》）

以上两句中，例（1）“未行而亡”的意思是未出嫁就去世了；例（2）“方谋再行”意思是说（李氏）打算再次出嫁。由此可见两“行”字均为“出嫁”义。

另外在运用中，“行”和“嫁”还可以同义连用，表示“出嫁”之义，如：

3.我年二十。始欲行嫁。失一金钗堕深草中。（《三论玄义检幽集》）

4.其人如是寿十岁时。女生五月。即便行嫁。（《起世经第九卷》）

5.故使复有遗腹子，未知男女。儿生未大，母去行嫁。（《太平经合校》一百十四卷）

6.时有族姓子。弃家捐妻舍诸眷属。行作沙门。其妇端正姝妙。见夫舍家。便复行嫁。族姓子闻之。心即生念。（《经律异相》第二十卷）

例（3）“始欲行嫁”的意思是“开始想出嫁”；例（4）“即便行嫁”的意思是就出嫁；例（5）“母去行嫁”的意思是母亲就离开出嫁了；例（6）“便复行嫁”的意思是“（妻）于是再次出嫁”。由此可见，“行”确有“出嫁”之义。

二、“已行”是“已经出嫁”

根据上下文意可知，左师公触龙是用燕后出嫁一事来说明赵太后“父母之爱子，则为之计深远”。对于春秋战国时期的婚礼习俗，刘向《说苑·修文篇》有这样的记载：

祝答拜，夫人受琮，取一两屦以履女，正笄，衣裳，而命之曰：“往矣，善事尔舅姑，以顺为宫室，无二尔心，无敢回也。”女拜，乃亲引其手，授夫于户。夫引手出户。夫行，女从。拜辞父于堂，拜诸母于大门。夫先升舆，执辔，女乃升舆。毂三转，然后夫下，先行。

由此可知，新郎前往女家迎新娘的时候要送上两双鞋，新娘的母亲取一双给女儿穿上，同时教导女儿要好好侍奉公婆，操持家务，不要因故被弃回娘家。《说苑》和《战国策》同为刘向编著或编订，对比二者可以发现，《触龙说赵太后》中“持其锺”正是赵太后给女儿穿鞋的动作。“念悲之远也”则表示燕后已经走远了，所以赵太后才会“亦哀之矣”。如果下文“已行”再解释为“已经走了之后”则有重复累赘之嫌，不符合古文翻译中的“信达雅”原则。

《左传》称“国之大事，在祀与戎”，将祭祀与战争摆在同等的位置，可见古代祭祀非常重要。心爱的女儿走了，赵太后为什么会在祭祀这个非常庄重的场合祝女儿“必勿使反”呢？这与常理不合。究其原因只有一个，那就是古代婚嫁习俗。古代女子出嫁，只有被弃才能回娘家。诸侯的女儿远嫁到他国，只有被废或亡国后才回到本国，所以赵太后祭祀时祝女儿别回来，而是让女儿“有子孙相继为王也哉”。联系上下文，“已行”翻译为“已经出嫁”更符合原文意图。

再者，观察“已行”词组所在句“已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’”这句话是触龙所说的。从整篇文章可以得知，触龙是非常懂说话技巧的。正如《古文观止》对本文的总评：“左师悟太后，句句闲语，步步闲情，又妙在从妇人情性体贴出来。便借燕后反衬长安君，危词警动，便尔易入。老臣一片苦心，诚则生巧。”他说话非常符合自己的身份,如“老臣”“贱息”等词语的运用。郑玄注：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶人曰适人。”由此可见，在等级制度严格的古代，表达结婚的词语也是不一样的。如果训为“离开”，则很平常，没有精妙可言，而训为“出嫁”，则彰显了触龙高超的说话艺术。

综上所述，“行”应训为“出嫁”之义，《触龙说赵太后》中的“已行”应训为“已经出嫁”。

参考文献：

[1]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，2010.P129。

[2]张春雷.《触龙说赵太后》中的“已行”[J].语文建设.2007年第7—8期：P97。

[3]祝鸿熹.古代汉语词典[Z].成都：四川辞书出版社，2002.P496。

[4]宗福邦，陈世铙，萧海波.故训汇纂[Z].北京：商务印书馆，2003.P2043。

[5]罗竹风.汉语大词典（卷3）[Z].上海：上海辞书出版社，1989.P885。

作者简介：

朱宝安（1990—），男（汉族），重庆人，重庆三峡学院学生。