浅谈聋生舞蹈教学中的“形”与“神”

浅谈聋生舞蹈教学中的“形”与“神”

胡维维

云南省文山州特殊教育学校663000

摘要：特殊教育是我国教育事业的重要组成部分，其宗旨是为了造福后代。在特殊教育中舞蹈教学是其重要内容之一，因此，文章根据特殊学校中舞蹈教学的方法，对聋生舞蹈教学的“形”和“神”进行了深入的探讨，以便实现更好的教学效果。

舞蹈是一项高雅艺术，其要求舞者必须通过动作和表情感染观众，让观众感受到乐曲的魅力、震撼，从而与舞者形成情感上的共鸣，对观众的内心产生深深的触动。但在聋生的教学中，学生处在无声的世界中，感受不到语言内容和音乐律动的节奏，这也成为舞蹈教学的巨大难题，传统的教学方法已不能实现教学目标。尤其是在小学阶段，聋生的年龄较小，理解能力也较弱，教师必须具有足够的耐心，针对学生的每个舞蹈细节进行纠正，保证聋生在舞蹈践行中实现“形”“神”合一。

一、摒弃模仿教学，提高教学效率

教师在对聋生进行舞蹈教学时，通常都会采用模仿教学的方式，让聋生通过视觉的观察，记忆舞蹈动作，并进行具体动作的模仿，这样能够锻炼聋生的观察能力和模仿能力。然而，即使在不断的指导和反复的练习下，即使学生能够准确地掌握舞蹈动作，并能够模仿得惟妙惟肖，但还是会发现，由于受到听觉能力的限制，聋生无法通过舞蹈动作传达音乐的结构和律动效果，导致舞蹈作品只能呈现出静止的状态，缺少了舞蹈的律动美。舞蹈的表达包含着舞者对音乐节奏和音乐意境的传达，但由于聋生生理上的限制使舞蹈内容缺少了一部分，音乐部分的内容很难表现出来，大部分聋生的舞蹈作品都变成了机械动作的展示，教师即使花费了更多的精力和时间，也无法达到正常的舞蹈效果，在很多时候还会出现事与愿违的效果。这就要求教师转变教学观念，摒弃模仿教学方式，选择适合聋生的教学方法，增强聋生对音乐和舞蹈的感知能力。

二、触动学生的心根，培养学生的自信

追溯词语的起源可以发现，心根一次原属于佛教领域，第一次出现在唐朝的佛教翻译作品中，其中的表达为“耳皮眼舌鼻，比五名之根；舍手为足人跟，大遗五作根”。这些表达的根源都与心根相联系。在现代社会中，心根主要就是指世人的内心世界和内心情绪，是心灵的同义词。观古纵今，在数千年的发展历程中，教育学生始终都将心灵的教育作为最高层次的教学方式。在几千年前的先秦时期，孔子就有“欲修其行者，必先正其心”的论述。这个道理就告诉我们必须从心出发，才能更好地学习和掌握学习内容。

古希腊哲学家苏格拉底在传道授业解惑中同样“以心灵为本源”作为教学的宗旨和原则，同样能够说明如果教育没有心灵作指导，那么教育的内容也是盲目的、肤浅的。尤其是聋生在生理上存在着缺陷，外界事物很难走进其内心世界，大多的感知都无法触及聋生的心灵深处，而且人的情绪原本就是复杂的、不断变换的，大多时候的表现都是一种情感冲动；或具有焦虑倾向，聋生大多时间都处在多愁善感中，极度缺乏自信；而且聋生的自我控制情绪能力较差，人际交往存在困难，大部分的聋生都经不起打击。所以，在舞蹈教学过程中，应注重对聋生的心灵唤醒，教师必须全心全意地倾注真情，与学生进行心与心之间的交流，以心触动，激发聋生的内在智慧和潜力，让聋生的心灵与动作共同起舞。

三、创新教学方式，凸显舞蹈的“形”与“神”

舞蹈是人类情感升华的表达方式，其最基本的就是要求舞者保持动作的优美和连贯，表情要传递内心的情感。但这对聋生来讲，是有很大难度的。所以，在舞蹈教学中，应与时俱进地创新教学方式，打破传统教学模式的限制，力求舞蹈“形”与“神”的结合。

首先应培养学生对舞蹈的兴趣。教师应把聋生当作正常学生看待，避免为聋生带来心理负担。在启蒙阶段，可为聋生播放聋哑人的舞蹈作品，例如《千手观音》等，让聋生感受舞蹈的魅力，领会舞蹈中“形”“神”的境界，增强学生的自信。

其次，在课堂教学过程中，应寓教于乐，可以让学生自行发挥舞蹈动作，并为学生进行录像，通过录像回放让学生进行自我纠正和自我完善，逐渐从动作标准向形神兼备过渡，培养学生用动作进行语言表达的能力。

最后，教师在设计舞蹈动作时应精雕细刻，有机结合舞蹈动作的形和神，通过训练让学生更深入地体会舞蹈的情感，并加强与学生的沟通交流，在鼓励中激发聋生的实力和智慧。在聋生舞蹈教学中，只有心与心的结合才能让学生感到舞蹈中的形与神，这样才能为聋生的舞蹈作品注入活力。

综上所述，在对聋生进行舞蹈教学时，由于聋生生理上的限制，给舞蹈教学带来了较大的难度，但在教师的耐心和用心指导下，通过启发学生心根的方式，激发学生的智慧和能力，让学生学会用肢体和表情表达语言，增强聋生舞蹈的活力，丰富其精神内涵，从而引导聋生舞出“形”与“神”。

参考文献

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[3]古桑曲珍在特殊教育中聋生学习舞蹈的意义[J].小作家选刊（教学交流），2015，11，（1）：47-47。