浅探《尔雅》“思”、“间”、“疑”三条的二义同条

浅探《尔雅》“思”、“间”、“疑”三条的二义同条

杨敏

（内蒙古师范大学文学院，内蒙古呼和浩特010022）

摘要：关于《尔雅》一书中二义同条的现象研究在过去已经有一定的成果，就单“释诂”这一部分中就有29例，本文仍旧以“释诂”部分为原文，在已有研究的基础上，另外找出3个存在疑虑的词条加以考证，认为其可属于二义同条。

关键词：二义同条，同义词

二义同条作为一种训诂形式，是《尔雅》所特有的。马文熙先生认为，“二义同条是一种概括包举的说法”，“只要是同条而异训异性，都可以视为二义同条。”[1]所谓异训是指训词至少有两个以上的意义训释被训词。那么所谓异性是指训词几个意义代表的词的性质不必完全一致。二义同条属通训的一种类型,一个通训的词条,训词和被训词可能在多个意义上构成同义的关系。

（一）“思”条

《释诂》：“怀、惟、虑、愿、念、惄，思也。”

其中，怀、愿、念和惄都有思念的意义。惟、虑和念有思考、考虑的意义。下面一一来作分析。

1.怀《说文解字》：“怀，念思也。”段玉裁《说文解字注》：“念思者，不忘之思也。”

《汉语大字典》怀有义项：思念、怀念。《诗经—东山》：“不可畏也，伊可怀也。”并且在《汉语大字典》之下怀并没有思考、考虑这个义项。

2.愿《说文解字》：“愿，谨也。”《方言》卷一：“愿，欲思也。”

《汉语大字典》中愿有义项：思念。《诗经—卫风—伯兮》：“其雨其雨，杲杲出归，愿言思伯，甘心首疾。”郑玄笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。”并且在《汉语大字典》之下怀并没有思考、考虑这个义项。

3.念《说文解字》：“念。常思也。”

《汉语大字典》中念有义项：思念、怀念。唐白居易《伤远行赋》：“惟母念子之心，心可测而可量。”同时念也有义项：思考、考虑。《史记—淮阴侯列传》：“先生且休矣，吾将念之。”

4.惄《说文解字》：“惄。饥饿也。一曰尤也。”

《汉语大字典》中惄有义项：忧思。《诗经—周南》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“惄，饥意也。”郑玄笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。”并且在《汉语大字典》之下惄并没有思考、考虑这个义项。

5.惟《说文解字》：“惟，凡思也。”

《汉语大字典》中惟有义项：思考、想。《汉书—邹阳传》：“愿大王留意详惟之。”并且在《汉语大字典》之下惟并没有思念、怀念这个义项。

6.虑《说文解字》：“虑，谋思也。”《方言》卷一：“虑，谋思也。”

《汉语大字典》中虑有义项：考虑、思考。《古今韵会举要—御韵》：“思有所图曰虑。”并且在《汉语大字典》之下虑并没有思考、考虑这个义项。

以上笔者从义项上对怀、念、惟等六个字进行了分析，可以清楚的看到作为被训词，它们之间有的两两甚至两三存在着同义关系，有共同的义项，可以看做同义词。但有的被训词之间并不存在同义关系，例如惟和怀。是否存在二义同条，笔者对训词思进行了分析。

思《说文解字》：“思，容也”从心、囟声。徐灏注笺：“人之精髓在脑，脑主记识，故思从囟。”

《汉语大字典》中思有义项：思考、想。《集韵—志韵》：“思，虑也。”《论语—为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”同时在《汉语大字典》中思也有义项：思慕、想念。《广韵—之韵》：“思，思念也。”《诗经—关雎》：“求之不得，寤寐思服。”

从训词来看，思本身包含思念和思考两个义项。训词的多义性就具体体现在“思念”作为“思”的一个义项在这个词条中只能训释部分被释词，而另一个义项“思考”能训释词条中另外几个被释词。也就是说，“思也”这一条不是同义词，而是由两个意义构成的两组同义的训释关系，也就是我们所说的二义同条。

（二）“间”条

《释诂》：“孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。”

孔、延、虚、无，表示事物中的间隙。魄、哉、之、言，表示语句中的间隙。下面一一来作分析。

1.孔《说文解字》：“孔，通也。”

《汉语大字典》孔有义项：洞穴、窟窿。《玉篇》：“孔，窍也，孔也。”《淮南子—精神训》：“夫孔窍者，精神之户牖也。”

2.魄黄侃《音训》：“魄以为语词，则《诗》之“薄”也。”《诗经—周南—芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”毛传：“薄，辞也。”一说，间隙。

3.哉《说文解字》：“哉，言之间也。”桂馥义证：“言之间也，即辞助。”《玉篇—口部》：“哉，语助。”

《汉语大字典》哉有义项：语气词。

4.延王引之《述闻》：“延者，息之间也。”《尚书—大诰》：“天降割于我家，不少延。”延者，间也，息也。一说：隧道，故有间隙之意。

《汉语大字典》延有义项：间断、停息。

5.虚《汉语大字典》有义项：空隙。《孔子—虚实》：“水之行避高而趋下，兵之行避实而击虚”

6.无郭注：“虚、无，皆有间隙。”《老子》：“三十辐共一穀，当其无有，车之用。”高亨《老子正诂》：“无，谓轮之空处；有，谓轮之实体。”

7.之《汉语大字典》之有义项：助词。清王引之《经传释词》：“之，言之间也。”

8.言《汉语大字典》言有义项：助词。杨树达《词诠》卷七：“言，句中句首助词，无义。”

综上，孔、延、虚、无属于表示事物中的间隙的实词，魄、哉、之、言属于表示事物中的间隙的助词，也就是虚词。可以看出，训词“间”训释的是两种不同词性的词。“间”由实词义引申为虚词义。“间”，间隙，缝隙，名词。“间”训释“孔、延”等，意义相同。“间”名词虚化成助词，抽象地表示句中的间隙，又与“哉、之”等构成同义词。同一词条中训词与被训词形成两组同义词组，可以看做“二义同条”。

（三）“疑”条

《释诂》：“蛊、謟、贰，疑也。”

其中，謟和贰有怀疑的意义。蛊是表示迷惑义。下面一一来作分析。

1.蛊《汉语大字典》蛊有义项：蛊惑、诱惑、迷惑。郭璞注：“蛊惑有二心者皆疑也。”《墨子—非儒下》：“孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒。”

《玉篇—虫部》：“蛊，或惑也。”同时并且在《汉语大字典》之下蛊并没有怀疑这个义项。

2.謟《汉语大字典》謟有义项：可疑。《左传—昭公二十六年》：“天道不謟，不贰其命，若之何禳之？”《荀子—性恶》：“其言也謟，其行也悖。”同时并且在《汉语大字典》之下謟并没有迷惑这个义项。

3.贰《汉语大字典》贰有义项：怀疑，不信任。邢昺疏：“贰者心疑不一也。”《尚书—大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。”

以上可以看出，被训词蛊和謟、贰之间并没有共同的义项，但它们出现在同一词条中，通过对训词“疑”的分析，发现在《汉语大词典》中疑分别有怀疑和迷惑两个义项，这就属于同条而异训的现象，同一训词兼表二义，训词“疑”作怀疑讲时，与謟和贰构成同义关系。当训词“疑”作迷惑讲时，又与蛊构成同义关系，这就出现同一词条中有两组同义词，部分被训词和训词的一个义项构成同义关系，另一部分被训词与训词的另一个义项构成同义关系。综上，笔者认为“疑”字条也属于二义同条。

《尔雅》作为十三经之一，以及我国第一本词典，其书中所包含的历史信息、古人思想等等都对后世的学习和研究提供了方向和思路。同时，对《尔雅》一书的学习和掌握，也有助于后世对于古书中古词古义的理解和认识。本文以《尔雅—释诂》为材料，以二义同条为研究目标，在原有研究的基础上，另外找到三个词条，加以分析和举证，最后笔者认为这三个词条属于二义同条。对于二义同条的理解和掌握,不仅仅是对一种训诂形式的把握,而且对于《尔雅》一书中的同义词的词义确定也有很大的帮助,二义同条的存在就表明,不是写入一个词条的被训词都是训词所表示的一个含义,其具体的含义仍需要我们具体的加以分析和学习。

作者简介：杨敏（1994年—）女，汉族，内蒙古呼和浩特人，在读硕士研究生，研究方向为汉语言文字学。