张载的人性论新说，是对以往人性论战的一个批判性总结。他断言“性于人无不善”，是对孟子性善论的继承；断言气质有善有恶，是对荀子性恶论有条件的吸收。他既肯定了人性本善，又解释了不善的来源。他依照由天而人、本天道以推人事的逻辑进行人性论建构。将超形绝象的太虚本体作为“至善”的“天地之性”的根源，这样就突出了太虚的天道本体地位，弥补了汉唐儒学气化宇宙论的不足。张载的人性理论将道德价值的超越本体与人性的现实层面统一起来，大大拓展了对人性问题的解释空间，对以后儒学史上的人性理论产生了深远的影响。
河北软件职业技术学院学报
2006年3期
