基于学生语文核心素养的经典诵读实践研究

基于学生语文核心素养的经典诵读实践研究

牟守斌

成都高新区芳草小学 610041

摘要：基于当前语文教学中“教学内容量少质低、教学方式效率低下、教学评价单一”等的弊病，在新课标的引领之下，以古代教育和脑科学及心理学为依据，并结合多年的实践研究对课堂教学进行了初步的探索，确定了“基于学生语文素养的经典诵读实践研究”，同时也是对当前改进小学语文课堂教学的一种初步探索和尝试。

关键字：语文核心素养；经典诵读

当前语文教学的现状

1.教学内容量少质低

陶行知先生曾说过：教材无非是个例子。可是，在绝大多数的语文课堂上，教材是学生唯一的学习内容，而课外阅读形同虚设。另外，选入语文教材的文章选文不精，改编不谨慎，断章取义。

2.教学方式效率低下

当前语文教学的主要形态是基于教师感悟的文本分析。一是对文本的解读带有强烈的教师个人色彩，学生被动地去感悟着老师的感悟，阻碍学生阅读兴趣和能力的发展。二是忽略语文本体而过于强调非本体的东西，偏离了语文学科的本质。第三，大部分老师都喜欢对文本进行“架空分析”，语言文字品析太浅，思想内容太深。第四，课本常常被随意宰割、支解。语文教学“虚、闹、偏、杂”，严重地阻碍学生语文能力的提升和素养的发展。

3.教学评价方式单一

在对学生的评价过程中，更多关注的是测试的成绩和分数多少，忽视学生的学习态度、习惯和方法的过程性评价，忽视了对语文课程其他因素的评价，如教材、教师和环境等。

课程改革的关键在于课堂教学，而教学改革的真正发生则依赖于日常课堂教学的不断改进和完善。针对以上普遍存在的问题，基于我校多年的阅读与表达研究、国学经典诵读实践研究的基础之上，我们确定了小学语文经典诵读的实践研究。

初探经典诵读

经典诵读的概念

关于“经典”一词，《现代汉语词典》解释是“传统的权威性作品”。《辞海》解释为“一定时代、一定的阶级认为最重要的、有指导作用的著作。”许多学者也对“经典”的含义做出了解释。

我们认为，“经典”就是“经过长时间、大范围的社会实践检验而存留下来的，代表着人类思想精华，深刻地反映人类社会本质的古今中外原创性的著作。”而对于“诵读”的概念，实际上指的是“海量阅读”。“海”即大量，它包括了古今中外的文章和素材。“读”，指诵读、精读、泛读等多种形式的主体活动，我们可以简单地把“诵读”理解为利用大量的材料进行多种方式的阅读。

经典诵读的理论依据

小学语文课程标准

温儒敏先生在评点新课标时提到：“现在提出‘语文素养’的概念，就是说，语文课程在语文基本能力培养的过程中，必然要注重优秀文化对学生的熏染，学生的情感、态度、价值观，以及道德修养、审美情趣得到提升，良好的个性和健全的人格得到培养。”新课标也明确提出应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中体会、掌握运用语文的规律。

新课标修订后格外注重“课外阅读”和“优秀传统文化”，不仅增加了必背优秀篇目，而且还多次强调要“多读书、读好书，读整本书，增加阅读量，提高阅读品味。”而经典诵读正是从经典和诵读两方面入手，促进学生语文素养发展。

古代教育

翻阅古代语文教育史，我们会发现在传统教育中，十分强调蒙学。从秦朝以前的“庠序之教”到秦汉时期的《急救篇》《仓颉篇》，到“三、百、千”，再到《声律启蒙》《幼学琼林》，中国的蒙学经历了数千年的发展历史。蒙学在魏晋南北朝时兴起，当时出现了以《千字文》为代表的蒙学教材，它们大多是以文句的形式出现。就拿《千字文》来说，用一千个字编成了不仅语句通顺，而且意义相连的四言韵语，读起来琅琅上口，富有节奏感，十分适合学生诵读记忆。

文学大师鲁迅在幼时就能背诵《纲鉴》，巴金能背出全部的《古文观止》，矛盾对《红楼梦》也是倒背如流，台湾学者王财贵教授就十分主张利用学生人生记忆的黄金时期，读诵中国文化以及世界一切文化的经典，以提升文化修养，健全人格、训练智慧。

脑科学和心理学

大量研究发现，在儿童阶段，人脑相应的神经系统可塑性非常大，发展速度也非常快，而一旦过了这个关键期，大脑的可塑性和发展速度都会受到相应的影响。人类在4岁时，大脑皮层突触的数量就超过了成人时期的 4 倍。而心理学家也证实了一个人的记忆力发展自0岁开始，1-3岁有显著发展，即十三岁之前是儿童记忆力发展和智慧潜能开发的最佳时期。另外，德国医学博士林助雄教授在他的《儿童读经与潜能开发》中也谈到：“儿童在读经典时，表面上看起来是对左脑的训练，而眼睛看经典文字则为透过视觉作用刺激右脑……整个读经的过程其实是左右脑同步互动的过程。根据研究，左右脑能有效同步时，学习能力可增加2至5倍。”

经典诵读，从一年级开始

学以致用《弟子规》

那么，如何在学生不会拼读的情况下认读弟子规呢？于是我们尝试着用“听读识字”的方法来进行教学。

利用音频，教学时先指字听读3遍录音，老师教读2遍左右，再配合着大概意思讲读一遍，然后，孩子当小老师再教读，接着利用师生、男女、小组接力读的方式继续反复认读。在大量的集中强化之下，熟读成诵的教学目标基本能当堂完成。课后回家再反复听读指读，第二天利用早读时间继续强化认读，会读会背完全没问题。我们尽量利用早读的时间，师生提前半小时到校，带着学生反复诵读记忆。

为了更好的将学习结果内化，我们把《弟子规》结合着学生的日常常规来进行复习。比如“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。”短短12个字，把小学生的个人日常生活习惯就囊括了。还有如“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。”讲述了孩子们的日常行为和礼仪规范，另外，“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”也是我们在上课时常用到的语句，孩子们一听也自然明了。

以历史故事学习《三字经》

我们利用《三字经》故事性强的特点，穿插更多的教学手段和形式，帮助学生理解记忆。每节课都会用一两个小故事来吸引学生的注意力，利用三字经卡片并以游戏的方式进行教学，再配以一些历史小故事，通过录音、视频等方式提高学生的学习兴趣，真正地让孩子在“嗨读”的体验下完成“诵读”。

融会贯通学习《声律启蒙》

我们制作了相关的PPT，教学时孩子们一边识图，一边认读，边读边理解，学得也不亦乐乎。在教学《声律启蒙》时，遇到关于历史的部分，如“汉致太平三尺剑”，讲的是汉高祖刘邦曾凭借三尺之剑统一天下，我们就会联系到《三字经》中的“高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。”

我们都说“语言是思想的外壳，思想是语言的内涵”，经典诵读让海量经典的种子植根于学生的学习生活之中，让学生的语言发展与心灵成长相互促进、融合，从而全面提高学生的语文素养，为学生的终身发展打下良好的基础。

参考文献:

[1]杨易梅.小学经典诵读教学策略研究[D].河北:河北师范大学,2010.

[2]李蕴哲.经典诵读问题研究[D].江苏:扬州大学,2012.

[3]叶蓉蓉.小学中华经典诵读现状调查研究[D].上海:上海师范大学,2012.

[4]潘虹.小学语文经典诵读价值研究[D].福建:闽南师范大学,2013.

[5]徐静.小学经典诵读校本课程开发个案研究[D].江西:赣南师范学院,2014.

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